Четыре Силы Матери

 
Четыре Силы Матери

Шри Ауробиндо

Четыре Силы Матери - это четыре её выдающихся Личности, части и воплощения её божественности, посредством которых она воздействует на свои творения, организует и согласовывает их деятельность в мирах и направляет работу своих многочисленных сил. Ибо Мать едина, но предстаёт перед нами в различных своих воплощениях; многочисленны силы её и личности, многообразны её эманации и Вибхути, что совершают её работу во вселенной. Та, кому мы поклоняемся как Матери, есть божественная Сознательная Сила, которая довлеет над всем сущим, единая и в то же время столь многообразная, что невозможно постичь стремительность её действий даже наиболее выдающимся разумением и самым свободным и обширным интеллектом. Мать – это сознание и сила Божественного и несравненно превосходит всё, что она создаёт. И всё же нечто, характерное для неё, можно увидеть и почувствовать в её воплощениях, потому что более ограниченный и определённый темперамент и действие богини являются проявлением её в тех, в ком предстаёт она перед лицом своих подданных.

Существуют три олицетворения Матери, о которых вы узнаете, как только войдёте в контакт с Сознательной Силой, которая является источником жизни для всего сущего во Вселенной. Трансцендентная, первозданная Божественная Шакти, которая царит над мирами и соединяет творение с непостижимой тайной Божественного. Универсальная, космическая Махашакти, она созидает всё в этом мире и содержит в себе, поддерживает и ведёт миллионы процессов и сил. Индивидуальная, она воплощает в себе силу двух более обширных своих олицетворений, проявляя их в жизни и делая их близкими для нас, соединяя человеческое сознание и божественную Природу и являясь посредником между ними.

Первозданная трансцендентная Шакти стоит над мирами и несёт в себе вечное сознание Верховного Божественного. Одна, она хранит в себе абсолютную Власть и непостижимое Присутствие, являясь источником Истин, что должны найти своё воплощение, она приносит их вниз, являя их из Таинства, в котором они были сокрыты, в свет беспредельности своего сознания и придаёт им форму силы в своей всемогущей власти и не знающем пределов бытии, давая им конкретность воплощения. Божественное проявляет себя в ней вечной Сатчитанандой, являя себя миру в ней двойным сознанием Ишвары-Шакти и двойным принципом Пуруши – Пракрити, воплощенным ею в Мирах и Планах и Богах и их силах, и имеющим определённую форму, благодаря ей, во всех мирах, как известных нам, так и неизвестных. Всё является её игрой с Верховным Божественным; всё есть она и её проявление таинства Вечного, чудес Беспредельного. Всё пребывает в ней, ибо всё есть часть её божественного Сознания – Силы. Ничто не происходит в мире без её решения и санкции Божественного; ничто не обретает форму без её участия и это происходит только тогда, когда она воплощает свой замысел посредством творящей Ананды.

Махашакти, универсальная сила Матери работает с тем, что приходит от Божественного и присутствет в мирах, созданных ею; её присутствие наполняет и поддерживает их божественным духом и божественной всенесущей силой и блаженством, без которых они не могли бы существовать. То, что мы называем Природой или Пракрити, является всего лишь её наиболее внешней исполнительной силой; она направляет и организует работу её сил и процессов и взаимодействие между ними, санкционирует деятельность Природы и пребывает тайно или же проявляет себя во всём видимом и ощутимом в жизни. Каждый из миров представляет из себя ничто иное, как её игру, движение Махашакти данной системы миров или вселенной, которая пребывает там Космической Душой и Личностью трансцендентной Матери. Каждый из них есть нечто от её видения, пребывающий в её сердце красы и силы и созданный её Анандой.

В её творении есть много планов и ступеней Божественной Шакти. На вершинах её воплощения, частью которого мы являемся, находятся миры беспредельного бытия, сознания, силы и блаженства, над которыми Мать пребывает во всей мощи своей явленной вечной Силы. Всё живущее там пребывает и действует в неизъяснимом совершенстве и неизменном единстве, потому что она несёт их в объятиях своих вечно. Ближе к нам находятся супраментальные миры, в которых Мать пребывает супраментальной Махашакти, Сила божественной всезнающей Воли и всемогущего Знания, вечно являющая себя в безукоризненных творениях своих и спонтанно совершенная в любом проявлении. Там все движения являются ступенями Истины; все существа есть души и силы и плоть божественного Света; там все переживания есть моря и волны и разливы интенсивной и абсолютной Ананды. Но здесь, где обитаем мы, находятся миры Неведения, миры разума, жизни и тела, в сознании отделённые от своего истока, и земля является их значительным центром, а её эволюция является процессом необыкновенной важности. Эти миры во всей их тьме, борьбе и несовершенстве также поддерживаются Универсальной Силой Матери; их тоже организует и направляет к их тайной цели Махашакти.

Мать как Махашакти тройного мира Неведения находится в промежуточном плане между супраментальным Светом, Истиной – жизнью, Истиной – творением, которые должны быть принесены сюда, вниз, в эту восходящую и нисходящую иерархию планов сознания, что, подобно двойной лестнице нисходит в неведение Материи и поднимается снова вверх через расцвет жизни и души и разума в беспредельность Духа. Решая, что должно быть сделано во вселенной и земной эволюции, на основе того, что она видит и чувствует и изливает из себя, она стоит над Богами, и все её Силы и Личности пребывают пред нею для действия, и она шлёт эманации их в нижние миры, для того, чтобы руководить, вести, сражаться и покорять, направлять и устанавливать их циклы, устремлять общие и индивидуальные ряды их сил. Эти Эманации являются различными божественными формами и силами, в которых люди поклонялись ей под различными именами в течении веков. Но она также подготавливает и формирует с помощью этих Сил и их воплощений разумы и тела своих Вибхути, также как она подготавливает и формирует разумы и тела для Вибхути Ишвары, чтобы проявить в физическом мире под покровом человеческого сознания луч своей силы и присутствия. Все сцены земной пьесы подобны некоей драме, подготовленной, разработанной и поставленной ею с помощью космических Богов, её ассистентов, где сама она пребывает тайным исполнителем.

Мать не только управляет всем сверху, но также нисходит вниз, в тройную вселенную. В имманентности своей, всё существующее здесь, даже движения Неведения, есть она сама в тайном проявлении силы своей и её творения в убавленной сущности сознания, её Природа – тело и Природа – сила, и они существуют, потому что, движимая таинственным замыслом Божественного воплотить нечто, что пребывало возможностью в Беспредельном, она согласилась на великую жертву и одела на себя маску души и очертаний Неведения. Но и сама она,индивидуально, снизошла сюда во тьму для того, чтобы вести её к Свету, спустилась в Ложь, чтобы претворить её в Истину, в Смерть, чтобы преобразить её в богоподобную Жизнь, в этот мир боли и бессрочных печалей и страданий, чтобы покончить с ними во всеобъемлющем экстазе её возвышенной Ананды. Из любви к своим детям, глубокой и беспредельной, она надела на себя облачение тьмы, согласилась вынести нападки и пытки сил Тьмы и Лжи, снизойти чрез врата рождения в этот мир, которое означает смерть, беря на себя печали и страдания мира, видя, что только таким путём его можно поднять к Свету и Радости, и Истине, и вечной Жизни. Это великая жертва Пуруши, но гораздо глубже принесение себя в жертву Пракрити, жертвоприношение Божественной Матери.

Четыре великих Аспекта Матери, четыре её ведущих Силы и Личности стояли в авангарде её ведущего руководства этой Вселенной и её деятельности в земной сфере. Одна из них характеризуется покоем и безграничностью, всеобъемлющей мудростью и безмятежной благодатью, неистощимым состраданием и непревзойдённым величием, самодержавной царственностью. Другая воплощает в себе её мощь неизмеримой силы и неотразимой страсти, её природу воительницы, её всепобеждающую волю, её молниеносную стремительность и содрогающую миры силу. Третья – живая и прелестная и чудная с её непостижимой тайной красы и гармонии и одухотворённого ритма, её узорной роскоши, неотразимого обаяния и пленительной грации. Четвёртая обладает всеобъемлющей способностью детального знания и терпеливого внимания к работе, тишиной и точным совершенством во всём, что совершает она. Мудрость, Сила, Гармония, Совершенство – вот некоторые её Атрибуты, и с этими силами они приходят в мир, проявляя их под покровом человеческого сознания в своих Вибхути, и могут быть найдены в сознании тех, кто способен открыть свою земную природу живому и непосредственному влиянию Матери. Этим четырём Атрибутам мы даём четыре великих имени, Махешвари,Махакали, Махалакшми, Махасарасвати.

Царственная Махешвари пребывает среди беспредельности над мыслящим разумом и волей и возвышает и возвеличивает их, поднимая в мудрость и обширность своего сознания или же затопляет великолепием всё вокруг. Ибо Она та, что мощью и мудростью своей открывает нас супраментальным высотам и космическим просторам, величию божественного света, сокровищнице чудесного знания, неизмеримому движению вечных сил Матери. Безмятежна она и восхитительна, пребывая в величии и покое во веки веков. Ничто не поколеблет её, ибо вся мудрость принадлежит ей; ничто не сокрыто от неё, если желает она об этом знат; она постигает все сущие предметы и живые организмы, и их природу и что движет ими, и закон мира и его время, и как всё было, есть и должно быть. Есть сила в ней, что встречается со всем и одолевает всё, и ничто не может противостоять ей, её огромной непостижимой мудрости и покойной силе. Равнозначная, терпеливая, неизменная в воле своей, она обходится с людьми согласно их природе, и с предметами и событиями соответственно их Силе и истине, что пребывает в них. В ней нет ничего незавершённого, она следует наветам Божественного, некоторые из них подъемля вверх, другие низвергая вниз или же пряча их во тьму. Мудрым даёт она более великую и озарённую светом мудрость; тех, кто видит, она допускает в свои владения; на враждебных насылает она последствия их враждебности; неведающих и глупых она ведёт по пути их незрячей судьбы. В каждом человеке она работает с различными элементами его природы согласно их нуждам и стремлениям, оказывает на них необходимое давление или же оставляет их на волю их излюбленных свобод процветать в Неведении и гибнуть. Ибо она пребывает над всем миром, ничем не связанная, ни к чему не привязанная во всей огромной вселенной. И, тем не менее, она, более чем другие, обладает всеми свойствами сердца универсальной Матери. Ибо сострадание её бесконечно и неистощимо; все в её глазах её дети и часть Единого, даже Асура и Ракшаса, и те, кто враждебны к ней и восстают против неё. Даже её отказ есть только задержка, даже её кара является милосердием. Ибо сострадание её не ослепляет её мудрости и не изменяет её воздействия от первоначально задуманного; Истина вещей всегда остаётся её единственной заботой, знание является средоточьем её силы, и претворить нашу душу и нашу природу в божественную Истину является её миссией и задачей.

Махакали обладает иной природой. Не простором покоряет она, но высотой, не мудрость, но мощь и сила характеризуют её непостижимую природу. В ней живёт огромная интенсивность, могучий натиск силы, божественное неистовство, в стремительном порыве разрушающее все препятствия и пределы. Вся её божественная природа могучим прыжком устремляется во всём великолепии урагана действия; её вмешательство молниеносно, с немедленной эффективностью наносит она прямой сокрушающий удар, атакуя в лоб и неся всё перед собой с неудержимостью штормовой волны. Ужасен лик её для Асуры, беспощаден её натиск для тех, кто ненавидит Божественное; ибо она Воительница Миров, которая никогда не избегает сражения. Нетерпимая к несовершенству, она не знает милосердия ко всему в человеческой природе, что упорствует в неведении и тьме; грозен и ужасен молниеносный гнев её ко всему, что ложно и немощно, пагубно и тёмно; злая воля немедленно карается ею. Равнодушие, пренебрежение и лень в божественной работе она не терпит и поражает немедленно острой болью, если возникает нужда, лодыря или бездельника. Те импульсы, что стремительны, прямы и искренни, движения, которые беззаговорочны и абсолютны и пламенные порывы являются проявлением Махакали. Дух её неукротим, её воля и видение высокие и всеохватывающие, как полёт орла, она быстронога на пути ввысь, и рука её поднята для удара и помощи. Ибо и она Мать и любовь её столь же интенсивна, как и её гнев, и в ней живёт глубокое и страстное сострадание. Когда ей позволяют нанести удар, в один миг все препятствия разрушены как карточный домик, и то, что парализовало продвижение вперёд или же враждебные силы, что атакуют йога, исчезают без следа. Если гнев её ужасен всему враждебному ей и интенсивность её давления болезненна для робких и немощных, великие, благородные и сильные духом любят её и поклоняются ей; ибо знают они, что удары её превращают всё, что сопротивляется в них, в силу и совершенную истину, выпрямляет всё превратное и извращённое, и изгоняет всё, что нечисто или обладает изъяном. На что у неё уходит день, могли бы уйти столетия, без неё Ананда могла бы быть беспредельной и вечной, и нежной, и прекрасной, но потеряла бы пламенное блаженство своей абсолютной интенсивности. Знанию она придаёт завоёвывающую мощь, красоте и гармонии сообщает нарастающее движение, медленному и нелёгкому труду достижения совершенства даёт импульс, умножающий силу и укорачивающий путь. Ничто не удовлетворяет её, если оно не несёт в себе пыл божественного экстаза, высочайших высот, самых благородных целей и самых обширных планов. Поэтому, с ней всегда всепобеждающая сила Божественного и, благодаря её милости, её стремительному пылу и страсти, великие достижения совершаются сейчас, а не в неопределённом будущем.

Мудрость и Сила – не одни только проявления божественной Матери; есть более глубокие таинства её природы, и без них Мудрость и Сила были бы неполными, без них совершенство не было бы столь совершенным. Самое непостижимое из них чудо вечной красоты, неизъяснимое таинство божественных гармоний, покоряющее волшебство неотразимого универсального очарования и влечения, что притягивает и держит вещи и силы, и существа вместе и заставляет их встречаться и соединяться, чтобы тайная Ананда могла проявить себя под покровом внешних форм, обнажить свои ритмы и краски. Это сила Махалакшми, и нет более привлекательного аспекта Божественной Шакти для земных сердец. Махешвари может быть слишком безмятежна и величественна и далека для того, чтобы малость земной природы могла приблизиться и познать её, Махакали – слишком грозная и стремительная для его немощной стати; но всё встречает с радостью и ожиданием Махалакшми. Ибо она чарует волшебством опьяняющего влечения Божественного: быть рядом с ней есть неизъяснимое счастье, и чувствовать её в своём сердце означает знать восторг и чудесную радость существования; грация, очарование и нежность истекают от неё подобно тому, как солнце излучает свет, и на чём бы не остановился её чудесный взор или не осветила прелесть её улыбки, душа покорена и пленена, и охвачена неизъяснимым блаженством. Магнетическое прикосновение рук её и их тайное и нежное тепло одухотворяет разум и жизнь, и тело, и там, где ступает она, струятся чудесные потоки блаженной Ананды.

И всё же нелегко выполнить требования этой чарующей Силы и удержать её присутствие. Гармония и красота разума и души, гармония и красота мыслей и чувств, гармония и красота в каждом внешнем проявлении и действии, гармония и красота жизни и окружающей среды, вот условия благосклонности Махалакшми. Там, где есть родство с ритмами мира-блаженства и ответ на призыв Все-Прекрасного, и гармония и единство, и радостный поток многих жизней, отдавших себя Божественному, там пребывает она. Но всё, что неприглядно и пагубно и вульгарно, всё, что скудно и убого, всё, что грубо и жестоко, отталкивает её присутствие. Туда, где нет красоты и любви и рождение их затруднительно, она не является, где смешиваются и искажаются они более низкими проявлениями, она оставляет их и не дарит им богатств своих. Если она, пребывая в сердце человеческом, видит рядом эгоизм и ненависть, и ревность, и пагубность, и зависть, и раздор, если вероломство и жадность, и неблагодарность примешаны к благовонию божественному, в святом сосуде, ежели низменность страсти и грубость желания искажают преданность, в таких сердцах грациозная и прекрасная Богиня не задержится. Божественное отвращение охватывает её и она уходит, ибо она не та, которая настаивает и добивается; или же, под тайным покровом, она ждёт, пока ядовитая горечь дьявольского зелья будет отвергнута сердцем и уйдёт, и она опять воцарится в нём и проявит свою благосклонность. Аскетическая голость и суровость неприятны ей, и не любит она подавление глубоких и искренних эмоций сердца и жёсткое подавление всего, что дорого душе и является проявлением красы жизни. Ибо любовью и красотой чарует она людские сердца и одевает на них узду Божественного. Жизнь претворяется в её божественных творениях в богатый узор небесного искусства, и всё сущее становится поэмой священного блаженства; богатства мира собраны воедино и предуготовлены для божественной гармонии, и даже самое простое и обыденное претворяется в чудное и прекрасное интуицией её единства и дуновением её духа. Когда она пребывает в сердце, она подъемлет мудрость к вершинам чудесного и открывает ей мистические таинства экстатического блаженства, что превосходит всё знание, даёт преклонению интенсивную страстность влечения к Божественному, придаёт силу и мощь ритму, что хранит гармонию и меру среди могучих действий и даёт очарование совершенству, которое делает его вечным.

Махасарасвати – это Сила Работы Матери и её дух совершенства и порядка. Самая юная из всех четырёх, она обладает исполнительной силой и находится ближе всего к физической Природе. Махешвари выстраивает ряды мировых сил, Махакали даёт им силу натиска и энергии, Махалакшми открывает их тайные ритмы и меру, в то время как Махасарасвати занята их детальной организацией и исполнением, взаимосвязью отдельных частей и взаимодействием между ними, эффективной стратегией действий и безукоризненной точностью результата их действий. Науки и ремесла, и техника исполнения составляют её поле деятельности. Она неизменно несёт в своей природе и даёт тем, кого она выбирает, детальное и точное знание, тонкое понимание и терпение, аккуратность интуитивного разума и сознательную руку и распознающий глаз безукоризненного работника. Эта Сила обладает необыкновенной выдержкой и терпением, неустанна, внимательна и эффективна в возведении нового, организатор, администратор, техник, ремесленник и классификатор миров. Когда она берётся за преобразование и возведение нового в природе, труд её детален и всеобъемлющ и часто предстаёт медленным и нескончаемым нашему нетерпению, но всегда настойчив, интегрален и без изъяна. Ибо воля в её работе неустанна, точна и внимательна; склоняясь над нами, она замечает и касается каждой малой детали, находит малейший дефект, пробел, искажение или незавершённость, учитывает и взвешивает всё, что было сделано и всё, что осталось сделать, и всё, что будет необходимо сделать после этого. Ничто не является слишком незначительным или тривиальным для её сознания, ничто не ускользает от её внимания, под каким бы покровом оно не таилось. Придавая форму каждой детали, она трудится над каждой мелочью, пока не обретет она свою истинную форму и не найдет свое место в целом, чтобы исполнить своё назначение. В её неустанной и старательной систематизации, она охватывает взглядом весь мир и его нужды, и решает, каким путем разрешить их, её интуиция знает, на что падёт её выбор, и что будет отвергнуто, и успешно избирает нужный инструмент, точное время, необходимые условия и весь процесс в целом. Беспечность и пренебрежение, и лень она не терпит; небрежная и поспешная работа, неуклюжесть и поверхностность, злоупотребление инструментом и одаренностью несвойственно и оскорбительно её темпераменту. Когда её работа завершена, ничто не забыто, ничто не упущено или оставлено незавершенным; всё точно, закончено, аккуратно и восхитительно. Ничто не удовлетворяет её, если оно не исполнено абсолютного совершенства, и она готова трудиться вечно, если в этом возникнет необходимость, для полноты и завершенности своего создания. Поэтому, из всех сил Матери она самая многострадальная в своей работе с человеческим сознанием и его многочисленными несовершенствами. Близкая, полная сострадания, всегда готовая помочь, встречая нас своей неизменной улыбкой, она никогда не оставляет нас, настаивая даже тогда, когда успех сомнителен после многочисленных неудачных попыток, и поддерживая нас рукой своей на каждом шагу, при условии, что мы целеустремленны в воле своей, искренни и прямы, ибо она не потерпит двойственности, и её разоблачающая ирония беспощадна к ментальной драме и самообману и претензии. Мать нашим нуждам, товарищ нашим трудностям, терпеливый и настойчивый поводырь и наставник, прогоняя прочь сияющей улыбкой облака уныния и смятения и подавленности, всегда присутствуя рядом, напоминая нам о помощи и необходимости присутствии духа, указывая в сторону вечного света, она неизменна и безмятежна, и настойчива в сосредоточенной и кропотливой работе, что ведет нас ввысь к вершинам сознания. Труд других Сил получает своё завершение в ней; ибо она даёт ему материальную основу, прорабатывает детали, чтобы воздвигнуть стройное здание совершенной гармонии.

Существуют и другие великие Личности Божественной Матери, но их было гораздо труднее принести вниз, и, поэтому, они не играли решающей роли в эволюции духа земли. Среди них находятся Присутствия, которые необходимы для супраментальной реализации, - более всего та, которая является Личностью её таинственной и мощной экстатической сущности и Ананда, истекающая из верховной божественной Любви, Ананда, что одна может уничтожить пропасть между высочайшими вершинами супраментального духа и зияющими безднами Материи внизу, Ананда, что владеет ключом восхитительной божественной Жизни и даже сейчас тайно поддерживает работу всех остальных Сил во Вселенной. Но человеческая природа, будучи ограниченной, эгоистичной и тёмной, не в состоянии познать эти Присутствия или выдержать их могучее воздействие. Только тогда, когда Четыре Силы Матери устанавливают гармонию своей природы и свободу передвижения в преображённых разуме, жизни и теле, Присутствия могут проявить себя в земной природе, и супраментальное воздействие становится возможным. Ибо только тогда, когда все её Личности собираются в ней, и проявления их отдельных сущностей сливаются в гармоничное единство, и они поднимаются в ней к супраментальному божественному бытию, тогда Мать являет себя супраментальной Махашакти и приносит вниз её сияющие трансцендентности из непостижимого эфира. Тогда человеческая природа сможет измениться, потому что все первозданные связи супраментального Сознания – Истины и Истины – Силы подобно струнам, натянуты вместе, и арфа жизни настроена для благозвучных ритмов Вечности.

Если вы хотите обрести эту трансформацию сознания, доверьтесь Матери и её Силам, откинув прочь сомнения и сопротивление, и отдаваясь ей, позвольте ей совершать необходимую работу внутри вас. Три вещи являются необходимыми, сознание, пластичность и полная самоотдача. Вы должны быть сознательными в разуме своём, и душе, и сердце, и жизни, и даже в самих клетках тела, сознавать работу Матери и ее Сил и совершаемой ими работы; ибо, хотя она в состоянии и зачастую делает работу в вас даже тогда, когда вы пребываете в неведении, и в несознательной вашей части, но совсем иное дело, когда вы находитесь с ней в сознательном и живом контакте. Вся ваша природа должна быть пластичной для её прикосновения, - не задавая вопросов, подобно тому, как это делает самоуверенный неведающий разум, подвергая сомнению и оспаривая всё на свете, что делает его врагом своему собственному преобразованию; не настаивая на своих собственных привычных путях, подобно тому, как витальное сознание в человеке настаивает и постоянно сопротивляется, отстаивая свои упрямые желания и волю перед лицом Божественного влияния; не стоять на пути и увязать в немощи, инерции и тамасе, подобно тому, как физическое сознание человека преграждает путь влиянию Матери, тяготея к ограниченности и тьме, и возмущается каждым прикосновением, что нарушает его бездушную обыденность и тупую лень, и оцепенелую дрёму. Полная самоотдача вашего внутреннего и внешнего сознания принесёт пластичность во все части вашей природы; сознание пробудится повсюду в вас при условии, что вы будете постоянно открыты Мудрости и Свету, Силе, Гармонии и Красоте, Совершенству, что низойдут вниз, изливаясь потоком сверху. Даже тело пробудится и соединит в конце концов своё сознание с супраментальной сверхсознательной Силой, ощущая все силы её, пронизывающие сверху и снизу, и вкруг него, и восхитительную благодать верховной Любви и Ананды.

Будьте осторожны и не пытайтесь понять и судить Божественную Мать с точки зрения малости своего земного разума, который любит подчинить даже то, что находится за пределами его понимания, своим собственным нормам и стандартам, своим узким рассуждениям и ошибочным впечатлениям, своему бездонному и агрессивному неведенью и своему жалкому самоуверенному знанию. Человеческий разум заключен в темницу своей сумеречной природы и не в состоянии следовать многогранной свободе действий Божественной Шакти. Стремительность и сложность её виденья и деятельность далеко превосходит спотыкающееся разумение ума; размах её движений не соответствует его меркам. Смущённый стремительной сменой проявлений её Личностей, её устремлению вослед за определённым ритмом и внезапной остановке, её ускорениям и отступлениям, её многочисленным путям решения одной и той же проблемы, её занятость той или другой деятельностью и внезапное прекращение деятельности, с тем, чтобы после собрать всех их воедино, он не распознает в ней Верховной Силы, когда, кружа и взметаясь ввысь сквозь лабиринт Неведения, она мчится к божественному Свету. Лучше откройте душу свою Матери и радуйтесь ей, ощущая её психической природой и видя её психическим виденьем, потому что одно только психическое сознание знает прикосновение Истины. Тогда Мать сама одухотворит с помощью их психических элементов ваш разум и сердце, и жизнь, и физическое сознание и откроет и для них свои проявления и свою природу.

Также старайтесь избегать заблуждения неведающего ума, требующего от Божественной Силы всегда действовать сообразно его поверхностным грубым представлениям о совершенном знании и всемогуществе. Ибо разум наш требует на каждом шагу проявлений чудес и сверхъестественных сил, и немедленный успех, и ослепительное великолепие; иначе он не в состоянии поверить в присутствие Божественное. Мать имеет дело с Неведением в мире Неведения; она снизошла вниз и не пребывает в высших сферах. Частично, она проявляет своё знание и свою силу, зачастую обретённые в сознании её Личностей, чтобы преобразовать сознание своих инструментов и воплощений через искания разума, стремление души, борьбы с витальным сознанием, заточение и страдания физической природы.Существуют условия, поставленные Верховной Волей, существует множество запутанных узлов, которые должны быть распутаны и не могут быть разрешены одним взмахом острого меча. Асура и Ракшаса владеют эволюционирующей земной природой и должны быть завоёваны на их собственных условиях, в их собственных давно завоёванных владениях и среде обитания; человек в нас должен быть подготовлен к тому, чтобы превзойти свои пределы и пока слишком тёмен и слаб, чтобы подняться внезапно к вершинам, которые так далеки от него. Божественное Сознание и Сила присутствуют здесь и совершают каждое мгновение ту работу, которая необходима в условиях постоянного усилия, всегда совершая шаг, который был продиктован сверху и формируя совершенную форму посреди несовершенной. И только тогда, когда супраментальное сознание спустилось в вас, может она проявить себя супраментальной Шакти с супраментальной природой. Если вы будете следовать своему разуму, он не распознает Мать даже в том случае, если она явится перед вами. Следуйте душе своей, а не разуму своему, душе своей, что одна только ответствует Истине, а не разуму, что реагирует только на внешние проявления; доверьтесь Божественной Силе, и она освободит те элементы в вас, что подобны божественному и претворит вас в проявление Божественной Природы.

Супраментальная трансформация является неизбежной вехой в эволюции сознания земли; ибо его восхождение вверх не завершено, и разум является только ступенью на пути к супраментальной вершине. Для того, чтобы это изменение осуществилось, вылилось в определённую форму и выстояло, необходим зов и стремление снизу в сопровождении воли распознать и не отказывать Свету, когда он снизойдёт, кроме того, необходима санкция Верховного Божественного. Сила, которая является посредником между стремлением снизу и Божественной санкцией, есть присутствие и сила Божественной Матери. Сила Матери, а не человеческое усилие и тапасья, одна только в состоянии разбить крышку, сорвать покрытие и придать форму сосуду и снести вниз в этот мир тьмы и лжи, страданий и смерти, Истину и Свет, и Жизнь божественную, и бессмертную Ананду.

SABCL, vol.25, pp.19-41, из книги «Мать»

Мать о книге Шри Ауробиндо «Мать»

11 августа 1954

Эта беседа основана на обсуждении Главы 6-ой книги Шри Ауробиндо «Мать»

В начале книги написано: «Четыре Силы Матери.» Что это за четыре силы, милая Мать?

Вот эти!

Аспекты, не правда ли, Мать?

(Долгое молчание)

Да.

Что это означает: «Божественное… проявляет себя через неё в мирах единым и двойственным сознанием Ишвары-Шакти и двойственной природой Пуруши-Пракрити....»?

Что это означает? Это означает то, что сказано. (Смех) Это означает, что в мире единая сила творящей энергии разделена во всех своих проявлениях, даже в наиболее противоречивых проявлениях, понимаете? Это та сила, которая в творении разделена на Пурушу и Пракрити, и также на энергию и противостояние. Вот, что это означает; у истока сила едина и в проявлении она разделена, и она разделена во всех противопоставлениях, которые в то же время дополняют друг друга. Ибо для творения разделение было необходимостью, иначе кроме одного Бога ничего бы не было.

Что значит «Вибхути»?

     Оно означает инкарнацию эманации. Эманация Матери инкарнируется в определенном существе и это существо становится Вибхути.

Милая Мать, вот здесь я вот это не понимаю: «И всё же нечто, характерное для неё, можно увидеть и почувствовать в её воплощениях, потому что более ограниченный и определённый темперамент и действие богини являются проявлением её в тех, в ком предстаёт она перед лицом своих подданных.»

Понимаете, это означает, в точности, что есть различные качества, различные пути проявления определенного существа, которые обнаруживают себя различными формами, и что каждая из этих форм является одним из богов, которым люди поклонялись, и которых они были в состоянии понять, потому что эти формы являлись им в ограниченном проявлении. Когда нечто ограничено, человеку легче это понять, чем когда это безгранично, ибо человеку свойственна ограниченная природа, и он, естественно, понимает то, что ограничено. И поэтому, чтобы быть постижимыми, понятия должны быть разделенными и ограниченными. Иначе Сила в сути своей, которая безраздельна и беспредельна, находится за пределами человеческого постижения – для сознания человеческого в том состоянии, в котором оно находится на сегодняшний день.

Что означает «тройной мир Неведения»?

Неведения?

Материя, жизнь и разум; то есть мир физического, витального и ментального сознания, тройной мир Неведения.

Как выглядят Махасарасвати и Махалакшми?

Как они выглядят?

Дитя моё, ты должен сам увидеть их. Когда ты их увидишь, ты узнаешь.... В каждом случае это другой аспект, соответственно сознанию людей, которым она являет себя, согласно работе, которую она совершает...

Правдивы ли те образы Махасарасвати, которые мы видим на её изображениях?

О, Господи! (Смеется). Когда совсем маленький ребенок рисует чей-нибудь портрет, у него получается похоже на человека, которого он рисует? Так и здесь, иногда даже хуже! Потому, что ребенок непосредственен и искренен, тогда как тот, кто изображает богов, исполнен искаженных представлений и влияния всего сказанного ему кем-то о богах и того, что написано о них в писании, и рассказов тех, кто видел их. И, поэтому, он связан всем этим. Иногда, время от времени, появляются художники, у кого есть внутреннее видение и духовное стремление, чистота души и видения, которые создали образы довольно точные. Но это необыкновенно редкое явление. В остальных случаях, это совершенно противоположное явление.

У меня есть вопрос по поводу предыдущего занятия. Вот здесь Шри Ауробиндо пишет: «Все сцены земной пьесы были подобны некоей драме, подготовленной, разработанной и поставленной ею с помощью космических Богов, её ассистентов, где сама она пребывает тайным исполнителем.» Это значит, что все, что происходит здесь уже было поставлено на высшем плане, так что все заранее предопределено. Тогда, получается, что нет свободной воли?

Это совсем не так. Это объяснено таким образом, и это один из взглядов на существующее положение вещей. Но на самом деле это… (после молчания). Можно сказать с определенной точностью, что на каждый данный момент вся вселенная сотворена заново, то есть сотворение мира происходит каждый момент, и оба утверждения одинаково верны.

Если мы посмотрим на мир таким, как он есть, как химическое соединение определенной структуры со всеми неизбежными последствиями его природы, и если мы представим себе, что к его химическому составу будет присоединен новый элемент, в любой момент его существования, то это неизбежно изменит состав и природу самого соединения, вы понимаете? Это что-то вроде этого, только в более грандиозном масштабе.

Вселенная - это собрание элементов, которые формируют определенное химическое соединение, и, в соответствии с этим соединением, организованы все остальные вещи, которые все вместе составляют единую систему взаимосвязанных между собой структур, вы понимаете, (Мать делает движение руками, как будто держит земной шар между ладонями), имеющей довольно жесткую организацию. Но это не законченный процесс; это нечто, находящееся в процессе становления. И в любой момент, с помощью определенного рода действий, один или несколько новых элементов могут быть добавлены к уже существующей структуре, и в тот же момент вся внутренняя организация системы изменяется. Со вселенной происходит нечто подобное.

Я говорю о материальной вселенной. Материальная вселенная представляет из себя конкретизацию определенного аспекта, определенной эманации Божественного. Но эта конкретизация претерпевает изменения, по природе своей не являясь неизменной, и эти изменения не всегда регулярны, но подчиняются более сложному закону свободы.

В этом соединении новые элементы пронизывают и изменяют всю организацию. Таким образом, организация, которая до сих пор обладала внутренней гармонией и подчинялась закону своего индивидуального развития, внезапно меняется, и все внутренние взаимоотношения становятся другими. Такое положение вещей дает представление, что что-то не так, что случилось нечто неожиданное, что-то вроде чуда, если смотреть на вещи с определенной точки зрения. Эти процессы показывают, что во вселенной одновременно действуют детерминизм, который был бы абсолютным, если бы не присутствие неожиданного изменения во вселенной.

Я не совсем уверена, понимаете ли вы, но я попыталась объяснить вам этот процесс.

Но как совершается добавление нового элемента?

Стремлением божественного Сознания.

Да. Того, которое совершает работу в этом мире и, работая в этом мире, согласно с целями этой работы, оно трудится для того, чтобы вернуть затемненное сознание назад к его первоначальному состоянию божественного сознания. И каждый раз, когда оно встречается в работе с новым препятствием, которое нужно преодолеть или преобразовать, ему необходима новая Сила. (Мать открывает свою ладонь). И эта новая Сила как новое творение. И так как все имеет свое соответствие, можно сказать, что таким же образом каждое существо имеет в своей области – человеческое существо, например, - имеет в своих разных областях определенную судьбу, которая является, так сказать, абсолютной. Но в то же время существует возможность, с помощью стремления, войти в контакт с областью высшего сознания и привнести закон этого высшего сознания в материальный детерминизм. И опять происходит так, что детерминизм, который мы называем «горизонтальным» (для того, чтобы было легче понять), и который является абсолютным в своей области, вмешательством из области более высокого сознания меняется совершенно. Так что, в одно и то же время сосуществуют закон детерминизма и совершенная свобода, позволяющая привнести изменения состояний сознания или сил из высшего сознания; и приход этих сил во внешний детерминизм изменяет все совершенно.

И только таким образом, существующее положение вещей создает впечатление неожиданного, неизвестного и свободы.

Милая Мать, что такое «божественное отвращение»?

А, дитя моё! (молчание) Это отвращение, исполненное сострадания.

Это нечто, что берёт на себя плохую вибрацию для того, чтобы избавить от неё других. Последствия… (молчание) неверного и низшего движения – вместо того, чтобы отбросить его назад, в сопровождении холодного возмездия на голову того, кто совершил ошибку, оно впитывает в себя её, для того, чтобы преобразовать её внутри себя, и низводит до минимума, насколько это возможно, материальные последствия совершенного проступка. Наверное, история о Шиве, у которого на шее было черное пятно, потому что он проглотил всё плохое в мире, является символической аллегорией, иллюстрирующей божественное отвращение. Оно было причиной черного пятна у него на шее.

Мать, когда Божественное берет на Себя человеческое страдание…

Да…

… это страдание производит такое же действие на Него, как и на нас? То есть, Он также чувствует боль и печаль как и мы?

Нет! Конечно же, нет! Есть существенная разница между сознанием, находящимся в состоянии неведенья и сознанием в состоянии знания. Предположим, нечто болезненное случается с вами; и в неведеньи это болезненное ощущение имеет определенный характер. Но если вы получите то же, вызывающее боль влияние, в состоянии знания, ощущение будет совершенно иное. Даже в том случае, когда речь идет о материальном воздействии, предположим, о физическом ударе, сильном ударе. Находясь в обычном состоянии неведенья, человек почувствует полную силу удара, то есть удар будет иметь свой полный эффект. Всё зависит исключительно от силы, с которой был дан удар, кто ударил, и кому удар предназначался, понимаете. Но если тот же самый удар, той же силы, исходящий из того же источника дан существу, сознание которого находится в состоянии знания, а не неведенья, реакция тела мгновенно изменится, так, что последствия удара будут сведены до минимума. И это совершенно конкретный факт! Иногда это происходит до такой степени, что последствия удара будут полностью аннулированы, потому, что реакция сознания, находящегося в состоянии знания будет иной, чем сознания в неведеньи. Поэтому нельзя сказать, что это одно и то же.

В вещах нравственного порядка это становится совершено очевидным, понимаете, потому что вместо того, чтобы получить эмоциональный шок, например, со всей эгоистической слепотой обычной эмоции, вы объективизируете, видите, что это на самом деле, видите комбинацию вибрации; и немедленно вы освещаете это светом, знанием и истиной, и всё становится опять на свои места. Это происходит мгновенно. Но, разумеется, что в случае совершенно материального тела, подчиняющегося материальным законам, эффект будет совершенно иной. Кроме того, это очень просто понять, потому что если был бы тот же самый эффект, для Божественного было бы очень неприятно взять на себя плохие вещи! Так как они бы остались тем же самым, чем они были прежде, и вселенная продолжала бы быть тем, что она есть на данный момент. Только потому, что у Него есть власть для того, чтобы преобразовать эти темные вибрации в вибрации света, Он может взять всё на Себя. Иначе, это было бы не только бесполезно, но было бы и невозможно, это было бы абсурдно.

11 августа 1954

Милая Мать, почему Махасарасвати самая младшая из всех четырех?

Потому, что её работа пришла в самом конце; поэтому и она пришла последней. (Молчание) Именно в этом порядке они проявляли себя, в том порядке, в котором они указанны у Шри Ауробиндо. Эти аспекты, они как атрибуты Матери, которые являлись в той последовательности, которая была необходимой для нужд совершаемой работы; и необходимость совершенства была последней, поэтому она – самая младшая из всех.

Но эти четыре Cилы независимы друг от друга?

До определенной степени, но не совсем. Всегда происходит одно и то же. Существует независимость, которая иногда кажется абсолютной, и в то же время очень тесная связь такого рода, которую можно назвать абсолютной. Центральным сознанием, то есть здесь, в материальном мире, является Махашакти. Она всегда властвует над деятельностью этих различных аспектов – хотя они совершенно независимы и действуют согласно их собственным стремлениям. И, тем не менее, она осуществляет над ними контроль, в том смысле, что…

Например, в случае с Кали. Если Кали решит вмешаться, и Махашакти, которая, естественно, обладает гораздо более обширным и всеобъемлющим виденьем событий, видит, что время для вмешательства неблагоприятно или ещё не настало, тогда она может очень легко оказать давление на Махакали и сказать ей: «Подожди, еще не время». И Кали должна следовать её приказу; и, тем не менее, она действует совершенно независимо.

Но почему же она не позволяет Махакали действовать? Ведь здесь Шри Ауробиндо говорит, что если Махакали вмешивается, то, на что ушли бы столетия, может произойти прямо сейчас.

Именно поэтому Махакали находится здесь и совершает свою работу. Но у Махакали есть своё виденье работы; в то время, как Махашакти обладает абсолютным виденьем, и она видит, что это, понимаете… Махакали видит только свою сторону работы, и с точки зрения целого, можно сказать: «Нет, время ещё не пришло!»

25 Августа 1954

«Существуют и другие великие Личности Божественной Матери, но их было гораздо труднее принести вниз, и, поэтому, они не играли решающей роли в эволюции духа земли. Среди них находятся Присутствия, которые необходимы для супраментальной реализации, - более всего та, которая является Личностью её таинственной и мощной экстатической сущности и Ананда, истекающая из верховной божественной Любви, Ананда, что одна может уничтожить пропасть между высочайшими вершинами супраментального духа и зияющими безднами Материи внизу, Ананда, что владеет ключом восхитительной божественной Жизни и даже сейчас тайно поддерживает работу всех остальных Сил во Вселенной»

Милая Мать, какая это Личность и когда она проявит себя?

Мой ответ готов. Я знала, что кто-нибудь обязательно спросит меня об этом, потому, что из всего абзаца это наиболее интересное место, и я приготовила ответ. Мой ответ готов и ответ на следующий вопрос тоже. Но вначале я вам кое-что прочту.

Вы спрашиваете: «какая это Личность и когда она проявит себя» (Молчание) И вот вам мой ответ:

«Она явилась, принеся с собой великолепие силы и любви, интенсивность божественной радости, неизвестную до сих пор на земле.

Физическая атмосфера была полностью изменена её приходом, насыщена новыми и чудесными возможностями.

Но для того, чтобы она установилась здесь и развернула свою деятельность, ей необходима была минимальная восприимчивость, по меньшей мере, хотя бы один человек с необходимыми качествами в витальной и физической природе, что-то вроде супер-Парсифаля, который бы обладал спонтанной интегральной чистотой, и в то же время, сильным и уравновешенным телом, для того, чтобы вынести интенсивность Ананды, которую она принесла с собой. Пока что она не нашла того, что ей необходимо. Люди упрямо остаются людьми и не хотят или не могут стать суперменами. Они могут только получить и выразить любовь согласно узости своей человеческой меры – человеческую любовь! И чудное блаженство божественной Ананды находится за пределами их восприятия.

Так что, временами, она думает о том, чтобы уйти, видя, что мир не готов к ней. И это было бы страшной потерей. Правда и то, что в настоящий момент присутствие её скорее номинальное, чем действенное, потому что она не имеет возможности проявить себя. Но, даже и в таком состоянии, её присутствие необыкновенно помогает в Работе. Ибо, из всех аспектов Матери она является той, которая обладает наибольшей силой для трансформации тела. И, в самом деле, те клетки, которые могут вибрировать, отвечая на контакт с божественной радостью, получить и сохранить её, становятся регенерирующими клетками, которые находятся на пути к своему бессмертию. Но вибрации божественной радости и вибрации наслаждения не могут находиться вместе в одной и той же витальной и физической системе. Так что, для того, чтобы быть восприимчивым для Ананды, нужно совершенно отказаться от всякого наслаждения. Очень немногие могут отказаться от наслаждения без того, чтобы отказаться от участия в активной жизни и погрузиться в суровый аскетизм. И среди тех, кто знает, что только в активной жизни трансформация должна произойти, некоторые пытаются видеть наслаждение искаженной формой Ананды, и, таким образом, оправдывают своё стремление к удовлетворению своих личных нужд, создавая в себе почти непреодолимое препятствие для собственной трансформации.

Милая Мать, скажи нам, что мы должны делать?

Разве вы не знаете? Вы должны попытаться изменить ваше сознание.

...Значит, ты тратишь своё время попусту со всеми этими людьми в Ашраме?

Понимаете, с оккультной точки зрения, эти люди – избранные! С внешней точки зрения, вы можете сказать, что в мире существуют люди, которые значительно превосходят вас во всём, и я не стану с вами спорить. Но с оккультной точки зрения, это избранное общество. Я могу вам сказать, что большинство молодых людей, которые находятся здесь, прибыло сюда, потому что им было обещано, что они будут присутствовать во время Реализации. Они не помнят этого. (Мать смеётся) Я уже не раз вам говорила, что, когда вы приходите вниз на землю, вы падаете головой вниз и это оглушает вас. (Смех) Очень жаль. Однако, вы можете выбраться из этого ступора, не правда ли? Нужно только войти внутрь себя, найти бессмертное сознание внутри, и тогда вы знаете и помните совершенно ясно обстоятельства, при которых вы стремились попасть на землю, чтобы быть здесь, когда Работа будет завершена, во время Реализации. Но, сказать по правде, я думаю, что у вас настолько легкая жизнь, что вы ни о чем не заботитесь!.. Разве много среди вас таких, которые чувствуют острую нужду найти свою душу? Которые хотят знать, кто они на самом деле, что они должны делать, и зачем они здесь? Вы просто живёте без всяких усилий, и даже жалуетесь, когда что-то не дается вам легко. Вы принимаете жизнь такой, какой она приходит к вам, а если в вас возникает стремление и вы встречаетесь с трудностью в себе самих, вы говорите: «А-а, есть Мать для этого, она об этом позаботится», и начинаете думать о чём-нибудь другом!

Но почему же ты перестала относиться к людям в Ашраме со всей строгостью, как ты это делала раньше?

Да, это так. Это произошло с тех пор, как в Ашраме появились дети. Трудно представить себе аскетическую жизнь, когда вокруг бегают маленькие дети! Это просто невозможно. Это был дар войны! Когда люди узнали, что Пондишерри самое безопасное место на земле, естественно... когда здесь появились люди с кучей малышей и попросили убежища, так как им нельзя было отказать!.. Вот так это и произошло.

В самом начале, прежде всего, первым условием было полный отрыв от семьи; если кто-то был женат, он должен был порвать все связи с семьей и совершенно забыть, что у него есть жена и дети. И если его жена хотела приехать в Ашрам, потому, что её муж находился здесь, ей было сказано: «Вам здесь нечего делать.» В самом начале всё было очень, очень, очень строго. Долгое время первым условием было следующее: «Вы совершенно не связаны со своей семьей.» Разумеется, сейчас этого больше нет, не так ли? И я должна вам сказать, что, если бы не война, всё было бы иначе. Это совсем не означает, что мы не понимаем, что такая строгость была необходимой; она была совершенно необходимым условием. Пока человек поддерживает все связи, которые связывают его с жизнью, вы понимаете, которые делают его рабом обыкновенной жизни, разве возможно принадлежать только Божественному? Это смешно, конечно же, это невозможно! Но, если вы потрудитесь прочитать первые правила Ашрама, даже дружба среди людей считалась опасной и нежелательной. Мы хотели создать атмосферу, где только одна вещь была важной, божественная жизнь. Но, как я уже говорила, понемногу всё изменилось.

У такого положения вещей было одно преимущество. Мы находились слишком далеко от жизни. Многие проблемы не всплыли на поверхность до тех пор, пока условия в Ашраме не изменились. Когда манифестация должна быть проявлена во всей своей полноте, все аспекты жизни должны стать частью йоги. Мы слишком поспешно взялись за решение некоторых проблем. Но решить их было необходимо. Таким образом, мы многому научились. Нам пришлось преодолеть много трудностей. Но, несмотря на это, всё значительно усложнилось. И, наверное, в настоящих условиях, с таким количеством элементов, которые понятия не имеют о цели их пребывания здесь... ученикам в Ашраме необходимо прилагать больше усилий для того, чтобы продвинуться на пути.

Прежде, мы начинали с тридцатью пятью, тридцатью шестью учениками; но, даже до тех пор, пока не стало сто пятьдесят, это было так..., они были в моём сознании, словно в яичной скорлупе, так близко, что я могла направлять все их движения, внутренние и внешние, всё время, всё находилось под моим полным контролем, каждую секунду, день и ночь. И, разумеется, в те дни прогресс в йоге был очевиден. На самом деле, я делала всю садхану для них, всё время! Но потом, с этим вторжением, вы не можете делать садхану для детей трёх, четырёх лет от роду. Это невозможно; всё, что я могу для них сделать, это поместить их в определенное сознание и позаботиться о том, чтобы они росли в самых благоприятных условиях.

Так что, в этом есть определённое преимущество. Оно заключается в том, что, вместо того, чтобы быть совершенно пассивным и зависимым, каждый должен делать свои собственные усилия, и, откровенно говоря, это замечательно!

Я не помню, кому я сегодня говорила... Наверное, той, которой сегодня исполнилось восемнадцать.

Это была Джая.

Да, я знаю, у неё сегодня день рождения. Но я не помню, кому я сказала сегодня утром.

Я говорила, что в возрасте между восемнадцатью и двадцатью годами, я обрела сознательный и постоянный союз с божественным Присутствием во мне, и я сделала это сама, без чьей-либо помощи, без книг или каких-нибудь пособий, вы понимаете! Когда я нашла одну книгу, - в мои руки попала чуть позже «Раджа Йога» Вивекананды – она мне казалась совершенно замечательной, потому что, наконец то, нашёлся кто-то, кто мог мне что-то объяснить. Она помогла мне за несколько месяцев продвинуться настолько, что без неё на это ушли бы годы.

Я встретила человека. Мне, наверное, было тогда двадцать один. Я встретила человека, который был индийцем и приехал из Индии, и он говорил со мной о Гите. В то время был перевод, между прочим, очень плохой, и он посоветовал мне прочитать эту книгу, и дал мне ключ к её пониманию, это был его ключ – он мне сказал: «Читай Гиту, этот перевод Гиты не особенно удачный, но это единственный, который существует на французском.» В то время я не знала никаких других языков. Кроме того, английские переводы были такими же плохими как и французский. Шри Ауробиндо тогда еще не перевёл Гиту.

Он сказал: «Читай Гиту, и воспринимай Кришну символом имманентного Бога, внутреннего Божественного.» Это всё, что он мне сказал. Он сказал мне: «Читай это, зная, что Кришна представляет имманентного Бога в Гите, Бога, который живёт в тебе.» После этого, за один месяц вся работа была сделана!

Вы же находитесь здесь с самого детства, некоторые из вас, всё вам много раз объяснялось, вся работа была для вас пережевана, вы были обеспечены не только словами, которые помогли вам понять, но, также помощью психического сознания, со всеми видами... всеми возможными путями – вас поставили на путь, ведущий к внутреннему открытию, и, всё же, несмотря ни на что, вы позволяете себе жить как... (Мать делает жест) когда придёт, тогда и придёт... если вы вообще об этом задумываетесь!

Вот так. Но это совершенно не разочаровывает меня. Я нахожу это... довольно занятным. Но есть вещи, которые для меня являются гораздо более серьёзными. То, что вы пытаетесь обмануть себя... Это, действительно, некрасиво. Нельзя принимать одно за другое. Как говорится, нужно называть вещи своими именами, человеческий инстинкт человеческим инстинктом, а не рассказывать мне о божественных вещах, когда на самом деле, они не выходят за пределы человеческого. Нельзя делать вид, что вы переживает супраментальные опыты, в то время, как, на самом деле, вы живете в самом обыкновенном сознании.

Так что, вот так обстоят дела. Если вы встречаетесь с собой лицом к лицу, и знаете, кто вы на самом деле, и если случайно, вы захотите принять решение...

Я поражена, что у вас даже нет нужды в этом: «Как же я могу знать?» - говорите вы. Но вы же знаете, вам говорили, и говорили неоднократно, вам об этом прожужжали все уши, вы знаете, что внутри вас живёт божественное сознание, и вы можете спать день за днём и проводить свою жизнь в различных занятиях, и не иметь достаточно энтузиазма и интенсивной воли для того, чтобы войти в контакт с самими собой, да, с самими собой, здесь, внутри!

(Мать указывает в центр груди.) Это, это действительно, находится за пределами моего понимания!

Когда я в первый раз узнала – и никто мне этого не говорил, я узнала об этом из опыта – когда я узнала, что внутри меня существует нечто, что я должна открыть для себя, это стало для меня единственной важной целью. Оно заняло главное место в моей жизни. И когда я нашла книгу, как я говорила ранее, человека, который дал мне ключ к пониманию, сказал мне: «Вот. Если ты пойдёшь этим путём, тебе откроется нечто,» - я бросилась вперед, как... как ураган, и ничто не могло меня остановить.

И сколько лет вы провели здесь, в полусне! Вы, разумеется, думаете об этом время от времени, особенно, когда я говорю об этом с вами; иногда, когда вы читаете об этом. Но тот пыл, та воля, которая преодолевает все препятствия, та концентрация, которая подчиняет себе всё – вам неизвестна!

Кто только что спросил меня, что нужно делать?

Я.

Вот что нужно делать, дитя моё. Я только что тебе ответила.

Милая Мать, каким образом мы можем стать пластичными, податливыми твоему прикосновению?

Пластичными? Когда вы исполнены доброй воли, когда вы осознаёте, что вы не знаете и не понимаете ничего, что вам только лишь предстоит учиться всему, тогда вы становитесь немножко более пластичными, и, когда приходит сила, чтобы оказать давление на вас, вы отвечаете ей.

Но, вы видите, здесь есть описание... вам только нужно взять книгу и перечесть этот абзац, вот и всё. Это совершенно точное описание состояния, в котором находятся люди. Вот оно, на последней странице... описание физического сознания, описание разума, витального сознания, всё, что здесь есть; кроме того, он говорит об этом довольно часто, не так ли? (Долгое молчание. Мать берёт книгу и ищет абзац.) Вот здесь, в следующем параграфе: «Будьте осторожны и не пытайтесь понять и судить Божественную Мать с точки зрения малости своего земного разума, который любит подчинить даже то, что находится за пределами его понимания, своим собственным нормам и стандартам, своим узким рассуждениям и ошибочным впечатлениям, своему бездонному и агрессивному неведенью и своему жалкому самоуверенному знанию.» Вы можете перечитывать это время от времени, это напомнит вам о природе вашего сознания.

Разве аскетическая дисциплина не помогает нам преодолеть привязанность?

Нет, она заставляет вас гордиться собой и раздувает ваше самомнение.

Но ты говорила об « отречении от наслаждения». Тогда...

Отречение от наслаждения... но человек оставляет наслаждения не с помощью аскетической дисциплины, а путём внутреннего озарения и возвышенности природы сознания, которое видит всю грубость и убогость природы наслаждения.

Если мы живём в грубом наслаждении, как мы можем его преодолеть?

Но вы же не живёте в одном только грубом наслаждении; иначе, вы не находились бы здесь.

Но разве всё не является наслаждением? Наслаждение означает ... наслаждение. Мы живём здесь в комфорте, мы едим, и тому подобное. Разве это всё не является наслаждением?

(Удивлённо) Вы делаете всё это ради наслаждения? (Смех) Если такова ваша точка зрения, мне нечего вам сказать. Если вы не чувствуете разницы между чем-то, что стремится к высшей жизни и чем-то, что чувствует себя довольно комфортабельно в обычной жизни, я ничем не могу вам помочь. Вы должны, прежде всего, найти это в себе.

Но разве внешняя дисциплина не помогает?

Если вы захотите подчинить себя дисциплине, которая не является слишком глупой, это может помочь. Я могу только сказать, что дисциплина, тапасья, так же как и другие аскетические дисциплины, практикуемые традиционным путём, лучшее средство, чтобы заставить вас возгордится, раздуть в вас такую непомерную гордость, что вы никогда, никогда не сможете преобразовать ваше сознание. Эту гордость придётся разбивать ударами молотка.

Первым необходимым условием является здоровое сознание собственной незначительности, смирение, которое заставляет вас осознать, что без поддержки, когда вас поддерживает, питает, помогает вам, просвещает вас и ведёт Божественное, вы ничего из себя не представляете. Вот так. Когда вы почувствуете это, не просто поймёте умом, но почувствуете это всей своей природой, тогда вы станете мудрее, но не раньше.

CWM, vol.6 Questions and Answers, 1954

Словарь терминов из «Четырёх Сил Матери»

Адья Шакти (Трансцендентная Мать)

Она – это Верховное Сознание и Сила над вселенной и все Боги являются её проявлениями, даже супраментальный Ишвара является её проявлением – супраментальный Пурушоттама, чьим проявлением, Силами и Личностями, являются Боги. Адья Шакти является первозданной Шакти, поэтому, она – высшая форма Матери. Но она проявляет себя по-разному, соответственно плану, на котором мы встречаемся с ней.

Книга «Мать», стр. 64-65

Эманация

Эманация Матери есть нечто от её сознания и силы, изливающееся из неё, которое, пока является частью совершаемой работы, находится в непосредственном общении с ней, и, когда работа завершена, возвращается к своему первоначальному источнику, но всегда может быть излита опять для совершаемой работы. Также, связь с Матерью может быть ослаблена или прервана вовсе, и то, что изначально пришло как эманация, может продолжать своё существование независимо в качестве божественного существа со своей собственной судьбой в мире. Все Боги могут излить свои эманации из своего сознания, идентичные с источником по сути своей и характеру силы, но не соизмеримы по масштабу. Можно сказать, что и сама вселенная является эманацией Божественного. сознании садхака эманация Матери обычно проявляет себя посредством некоей формы, обличья, обладающих характеристиками с которыми он знаком.

В определенном смысле, четыре Силы Матери можно назвать её Эманациями, соответственно их источнику, также как Боги являются Эманациями Божественного, однако они имеют более постоянную и устойчивую природу; они являются, в одно и то же время, независимыми существами имеющими свою судьбу, продиктованную Адья Шакти, и частью сознания Матери, Махашакти, и она всегда может проявить себя через них как отдельных существ или же собрать их воедино в качестве её собственных разнообразных Личностей и держать их в своем сознании, иногда бездейственными, иногда совершающими работу, согласно её воле. На супраментальном плане они всегда являются её частью, и не действуют независимо, но в качестве непосредственных проявлений супраментальной Махашакти, пребывая в единстве и гармонии друг с другом.

Книга "Мать" стр.63

Махашакти

Мать как Махашакти тройного мира Неведения находится в промежуточном плане между супраментальным Светом, Истиной – жизнью, Истиной – творением, которые должны быть принесены сюда, вниз, в эту восходящую и нисходящую иерархию планов сознания, что, подобно двойной лестнице нисходит в неведение Материи и поднимается снова вверх через расцвет жизни и души и разума в беспредельность Духа. Решая, что должно быть сделано во вселенной и земной эволюции, на основе того, что она видит и чувствует и изливает из себя, она стоит над Богами, и все её Силы и Личности пребывают пред нею для действия, и она шлёт эманации их в нижние миры, для того, чтобы руководить, вести, сражаться и покорять, направлять и устанавливать их циклы, устремлять общие и индивидуальные ряды их сил.

Книга "Мать" стр.23

Мать

Сознание и сила Божественного; Божественное в своей сознании-силе. Мать есть божественная сознательная Сила, которая довлеет над всем сущим, поддерживая нас и вселенную.

"Интегральная Йога"

Личность

(Четыре Шакти) являются в то же время божественными личностями; ибо каждая есть отдельное бытиё, обладающее разнообразными характеристиками и индивидуальными формами сознания Бога. Все великие Боги являются, в этом смысле, личностями Божественного – единым Сознанием, проявляющим себя многими личностями, ekam sat bahudha. Даже в сознании человека существует много личностей, а не только одна, как было свойственно думать о природе человека в прошлом; ибо всё сознание может быть в одно и тоже время единым и многообразным.

Книга "Мать", стр.62

Присутствие

Восприятие и ощущение Божественного, как Бытия, ощутимого присутствующим в вашем сознании без всякой необходимости какого-либо доказательства его присутствия или же описания. …фундаментальное восприятие всеобъемлющего Присутствия, поддерживающее все сущее.

Книга "Мать", стр.64

Вибхути

Вибхути Божественного является, поэтому, в универсальном смысле, проявлением силы Его природы, изливающимся из Него, в какой бы форме оно не проявляло себя, Знанием, Энергией, Любовью, Силой и тому подобным; индивидуально - это ментальная форма и одушевленное существо, в котором эта сила проявляет себя и совершает свои великие дела. Особенными качествами такого существа всегда являются внешнее и внутреннее отличие, замечательная сила божественной природы, исполнительная сила необыкновенной эффективности. Человеческий вибхути является героем в борьбе человечества и его продвижении к достижению божественного сознания, героизм в Карлилейском смысле этого слова, сила Бога в человеке… И все таки вибхути - это не Аватар… Божественные характеристики – не достаточное для этого условие; (для Аватара), необходимо присутствие внутреннего сознания Бога и Атмана, подчиняющие человеческую природу божественным присутствием.

SABCL, vol. 13, pp. 151-152. Essays on the Gita

«Мать: История её жизни», из книги Джорджа Ван Врекема

(стр.252-256)

Мать и её ученики

Я не стремлюсь быть Гуру для кого бы то ни было. Для меня гораздо более естественно быть универсальной Матерью и действовать в любви и молчании.(29 – «Мать»)

«Когда Мать принимает определённого человека учеником, она посылает к нему часть себя, которая пребывает с ним всегда, где бы он не был, и которая находится в постоянном контакте с Матерью» (30), - писал Шри Ауробиндо. Сама Мать говорила: «С теми, кто стал моими учениками, кому я ответила согласием, у меня взаимоотношения более тесные, нежели простая связь, в них живёт моя эманация. Эта эманация предупреждает меня о том, что требует моего внимания, и сообщает мне обо всём происходящем. Я постоянно получаю всевозможные сообщения, но не все они записываются в моей активной памяти, иначе они засыпали бы меня; физическое сознание служит чем-то вроде фильтра. Большая часть сообщений записывается в тонком физическом плане и находится там в пассивном состоянии, подобно записи музыки, которую не проигрывают. Когда я хочу узнать что-нибудь в физическом сознании, я вхожу в контакт с тонким физическим планом и диск начинает крутиться. Тогда я вижу, что происходит и как разворачиваются события, и какой у них результат.» (31)

Что такое эманация Матери? Шри Ауробиндо объясняет: «Эманация – это не уполномоченный Матери, но сама Мать. Она не зависит от своего тела, но в состоянии проявить себя, (эманировать), в любой форме, на которую падёт её выбор. Та часть Матери, которая эманирует, адаптирует себя согласно степени близости Садхака с Матерью, которая варьирует от человека к человеку, но это не мешает ей оставаться собой. Её присутствие в сознании Садхака не зависит от того, сознаёт он его или нет. Если бы всё зависело от внешнего сознания Садхака, божественное вмешательство было бы невозможно; человеческий червь так и остался бы червем и человеческий осёл остался бы ослом на веки вечные. Ибо, если бы божественное не присутствовало здесь под тайным покровом, как бы смогли эти два человеческих типа осознать что-либо, кроме своей червеподобной природы и своей ослиной натуры?» (32) [Это, очевидно, выдержка из письма Шри Ауробиндо Ниродбарану. Шри Ауробиндо и Мать оба обладали замечательным чувством юмора. Они редко могли его проявить из-за того, что их ученики были, по большей части, лишены этого дара, и, так как они воспринимали слова Шри Ауробиндо и Матери буквально, а их поступки с абсолютной серьёзностью, юмор мог привести к непониманию и ложному истолкованию их слов.]

То, что можно назвать следующим уровнем близости Матери с учениками, было её «отождествление» с ними. Как известно, «отождествление» считалось у Шри Ауробиндо и Матери единственным возможным путём к истинному знанию, так как все остальные способы познания основаны на информации, получаемой от органов чувств, которые не могут считаться надёжными источниками. «Всё (истинное) знание есть знание, получаемое в результате отождествления. Это значит стать тем, что вы хотите узнать.» (33), - говорила Мать.

Возможна ли ещё более интимная близость с сознанием Матери? Ответ на этот вопрос можно извлечь из слов Матери о первых учениках: «Они были в моём сознании, словно в яичной скорлупе, так близко, что я могла направлять все их движения, внутренние и внешние, всё время. Всё в них находилось под моим постоянным контролем днём и ночью…На самом деле, Я совершала за них садхану всё время.» (34) Она не только постоянно была с ними в качестве эманации, не только знала всё, что происходило с ними, с помощью отождествления: она носила их внутреннее сознание, в буквальном смысле этого слова, внутри себя и совершала за них садхану, которая была новой и трудной для них. Мы находим подтверждение этому в словах Шри Ауробиндо: «Мать, по природе совершаемой ею работы, должна была отождествляться с Садхаками, поддерживать их во всех их трудностях, принять в себя весь яд их природы, взять на себя, кроме прочего, все трудности универсальной Земной Природы, в том числе, возможность смерти и болезни, чтобы побороть их в себе. Если бы она не сделала этого, ни один Садхак не смог бы практиковать эту Йогу. Божественное должно было облачиться в человечность, чтобы человек смог подняться к Божественному. Это простая истина, но никто в Ашраме не в состоянии понять, что Божественное способно на это, в то же время оставаясь отличным от них, оставаясь самим собой, пребывая Божественным.» (35) В другом письме он говорит: «Мать совершает садхану в каждом садхаке – которая зависит от их рвения и восприимчивости.» (36)

Интимная близость садхаков с сознанием Матери привела к тому, что Мать получала от них просьбы о духовной и оккультной помощи, так как садхакам было сказано, чтобы они жили так, как будто Мать постоянно присутствует с ними – и это было, действительно, так – и призывать её при первой же необходимости. Часто, такие просьбы останавливали Мать на полуслове и посреди работы, и такого рода деятельность, вместе с её «потусторонней» работой, делала её постоянно занятой днём и ночью. Шри Ауробиндо должен был отвечать на вопросы, заданные по этому поводу. Один из его ответов гласил: «Всё знание находится в её универсальном сознании, но она проявляет только ту часть знания, которая необходима для совершаемой работы…Мать видит, что происходит с людьми, с помощью образов, получаемых ею в тонком физическом состоянии, которое похоже на сон или концентрацию, или же с помощью образов и сообщений, полученных в обычном состоянии сознания; но большая часть того, что приходит к ней таким образом, автоматически, не является необходимым, и получать всё было бы невыносимой ношей, так как оно запрудило бы сознание тысячью мелочей и тривиальностей; поэтому это не происходит. Неизмеримо более важно для неё знать их внутреннее состояние, и это то, что, в основном, приходит к ней.» (37)

И всё же, если бы она пожелала, она могла бы проиграть «запись» в своём универсальном сознании и узнать необходимую ей информацию. «Не думаете ли вы, что её разум – это энциклопедия всего, что происходит на всех планах и во всех вселенных? Или же на этой земле, например, то, что Ллойд Джордж вкушал вчера за обедом?», - вопрошал Шри Ауробиндо. (Ллойд Джордж был видным английским государственным деятелем того времени). «Вопросы, касающиеся сознания, конечно же, она всегда знает, даже в своём наиболее внешнем физическом сознании. Материальный факт она в состоянии узнать, если на то будет её воля, но она не обязана это делать. На самом деле, когда она концентрируется, она знает, или же в случае, когда её вниманием завладевает чьё-то оккультное обращение, и она принимает решение ответить на него. Я часто узнаю от неё о том, что произошло ранее, прежде чем кто-либо сообщает нам об этом. Но она не занимается этим постоянно.» (38)

Однажды, Мать сказала с улыбкой, что, время от времени, садхаки, которые хотели скрыть что-то от неё, сами приходили к ней и говорили о том, что они не собирались ей сказать! Следующие слова принадлежат ей, такие искренние в своей простоте: «Не пытайтесь казаться добродетельными. Знайте, насколько вы сродни всему, что антибожественно. Несите часть своей ноши, принимайте себя такими, какими вы есть, нечистыми и исполненными лжи, и тогда вы сможете поднять свою Тень и предложить её Божественному. И в той мере, в которой вы способны поднять её и предложить Ему, всё изменится для вас.» (39)

Её близость и отождествление с учениками также означали, что она должна была вынести все их «человеческие, столь человеческие» реакции. Разумеется, истинными садхаками были души, которые снизошли в этот мир, чтобы участвовать в Работе, и были призваны к месту, где она осуществлялась, «месту Реализации». Но, кроме того, они были просто людьми. Разве не самая человечность в них была тем, что должно было измениться в них – и это стало возможным после того, как Шри Ауробиндо и Мать преобразили свою собственную человечность? Шри Ауробиндо писал по этому поводу Ниродбарану: «Мне пришлось вынести все атаки, которым за всё время существования человечества человек был подвержен, иначе я бы не смог сказать своим ученикам: «И это можно одолеть.» По меньшей мере, я не имел бы права так сказать.» И затем: «Вы пишите так, как будто у меня никогда не было сомнений или трудностей. На самом деле, я вынес такое, что не под силу вообразить человеческому разуму. Не потому, что я пренебрегал трудностями, но потому, что я видел их более ясно, и знал их в более грандиозном масштабе, чем кто-либо когда-нибудь знал, встречая их лицом к лицу и измеряя их во всей глубине, я могу быть уверенным в успехе моей работы.» (40) То же самое истинно и по отношению к Матери.

Она должна была брать на себя все тёмные человеческие импульсы в садхаках, которым она помогала измениться – и с их помощью враждебные силы, которым изменение сознания грозило уничтожением, атаковали Мать. Нужно совершать йогу, для того, чтобы понять что, как только вы начинаете практиковать йогическую дисциплину, всё враждебное поднимает свою голову внутри вас и вокруг вас. Силы, которые управляют этим миром, не признают угроз, не любят, когда им противоречат или спрашивают о причинах их деятельности; и, так как они злобны по природе своей, их реакция всегда враждебная, зачастую разрушительная. Тот, кто совершает йогу трансформации, должен нести на себе этот крест, в буквальном смысле этого слова. Мать добровольно носила на себе кресты всех тех, кто следовал её и Шри Ауробиндо йоге, кого она приняла в своё сознание.

У нас нет прямых свидетельств о трудностях в садхаках, которые Мать должна была встречать лицом к лицу. Это была конфиденциальная информация, которая держалась в секрете Матерью и её учениками, и она прекрасно знала, что её ждёт, когда она взяла на себя эту ношу. Но, иногда, нам удаётся найти косвенное свидетельство того, через какие пытки пришлось ей пройти. «Некоторые садхаки возмущаются и восстают по каждому поводу, противостоят Матери, противоречат её воле, критикуют её решения», - писал Шри Ауробиндо; и в другом письме: «Мне довелось видеть, с какой постоянной мягкостью, терпеливым спокойствием и добротой Мать встречала огромный поток непонимания, неповиновения и возмущения, который окружал её.» (и Шри Ауробиндо отнюдь не преувеличивал.) Он писал о «внешней ментальности и физической ментальности, которая преобладала в атмосфере.» (41)

Одной из проблем, с которой сталкивалась Мать, было то, что с некоторыми людьми ей приходилось часто встречаться по материальной необходимости. Вмешательство Шри Ауробиндо каждый раз являлось необходимым. (Если по этому поводу существует больше комментариев Шри Ауробиндо, чем Матери, то это потому, что, хотя письма и дневники садхаков были адресованы Матери, Шри Ауробиндо отвечал им.) «Садхаки, в неведении своём, всегда воображают, что, если Мать видит кого-то чаще, чем остальных, то это потому, что она любит их больше других и даёт им более своей помощи и благосклонности. Это совершенно ошибочное видение. Физический контакт и близость с Матерью может быть настоящим испытанием для Садхака; его витальные притязания и требовательность может обостриться в значительной мере; с другой стороны, это может дать ему ложное представление о его близости с Матерью, основываясь на внешнем контакте, в то время как внутренне он перестанет стремиться к истинному союзу с ней; или же встречи с ней станут чем-то привычным и обыкновенным, что снизит их еффективность для внутренних целей – всё это происходило много раз. Мать знает об этом и назначает людей, выполняющих различного вида услуги для неё, повинуясь иным мотивам, чем те, что ей приписываются.» (42)

Порой, Шри Ауробиндо должен был говорить прямо: «Ваш физический разум не в состоянии понять, что делает Мать, его ценности и стандарты, и идеи совершенно другие, чем у неё.» И далее: «Если кто-то хочет понять, с какой целью Мать делает ту или иную работу, пусть они обретут то же внутреннее сознание, из которого она видит и действует.» Или же: «Мать не действует, повинуясь сознанию разума, поэтому судить её деятельность с точки зрения разума бесполезно.»(43)

30. In Glimpses of the Mother's Life II, p.86
31. In Nirodbaran, Memorable Contacts With the Mother, p.174
32. Nirodbaran, Correspondence With Sri Aurobindo, p.275
33. Champaklal Speaks, p.25
34. The Mother, Questions and Answers, CWM 6:297
35. Sri Aurobindo, op. cit.:317
36. Ibid.: 219
37. Ibid.: 106-07
38. Ibid.: 107
39. The Mother, On Thoughts and Aphorisms, CWM 10:122
40. Sri Aurobindo, On Himself; SABCL 26: 154-55
41. Sri Aurobindo, The Mother, SABCL 25: 222, 229, 98
42. Ibid.: 171
43. Ibid.: 170, 236, 277

Божественные и Враждебные Силы

1. Ложь и Неведенье*

Примечание: Это письмо было написано Шри Ауробиндо, чтобы разъяснить определенные термины, которые встречаются в книге «Мать»

Неведенье означает Авидья, отделенное сознание и эгоистичный разум и жизнь, которые исходят из него, и все, что свойственно отделенному сознанию и эгоистичному разуму и жизни. Это Неведенье является результатом отделения космического Разума от света супраментального сознания (божественный Гнозис) и утери им Истины, - истины бытия, истины божественного сознания, истины силы и действия, истины Ананды. В результате этого, вместо мира интегральной истины и божественной гармонии, созданной в свете божественного Гнозиса, у нас есть мир, в основе которого лежит полу-истина низшего космического Разума, в котором все является полу-истиной и полу-ошибкой. Именно это древние мыслители, такие как Шанкара, не зная о более высокой Истине-Силе, присутствующей за этим, заклеймили Майей, считая её высочайшей созидательной силой Божественного. Все в сознании этого мироздания искажено или ограничено отделенностью от интегрального Света; даже Истина воспринимается им лишь полу-знанием. Поэтому этот мир называется миром Неведенья.

С другой стороны, Ложь - это не сама Авидья, но наиболее пагубный результат её проявления. Она создана Асурической силой, которая вмешивается в мироздание, и не только отделена от Истины, и поэтому ограничена в своём знании и открыта для ошибок, но также восстаёт против Истины и стремится овладеть Истиной лишь для того, чтобы извратить Её. Эта Сила, темная Асурическая Шакти или Ракшастическая Майя, представляет свое собственное искаженное сознание истинным знанием, и своё намеренное искажение и извращенное толкование Истины реальной сутью вещей. Силы и воплощения этого искаженного и искажающего сознания, мы называем враждебными силами и враждебными существами. Всякий раз, когда искажения, созданные ими из материала Неведенья, представлены Истиной вещей, это является Ложью в йогическом понимании этого слова, mithyamoha.

2. Силы и Видимости

Силы и видимости - это создания и воплощения, заинтересованные в поддержании своих лже-творений, которые они создали в мире Неведенья, и выдают их за Истину, чтобы люди следовали ей. В Индии их называют Асурами, Ракшасами, Пишачами (существа соответственно ментализированного витального, среднего витального и низшего витального планов), которые противостоят Богам и Силам Света. Они также являются Силами, ибо они тоже обладают космическим полем действия, в котором они выполняют своё назначение и обладают определённой властью, и некоторые из них некогда были божественными Силами (прежние боги, purve devah , как их называют в Махабхарате), которые пали во тьму, восставая против божественной Воли, пребывающей под тайным покровом в космосе. Термин «Видимости» относится к формам, которые они принимают чтобы управлять миром, формам зачастую ложным и всегда инкарнирующим ложь, иногда принимая псевдо-божественную форму.

3. Силы и Индивидуальности

В каких случаях используется слово Сила, было объяснено ранее – оно может быть применено к чему-либо или кому-либо, кто проявляет сознательную силу на космическом поле и обладает властью над различными движениями в мире или его частях. Но те Четыре (Махешвари, Махакали, Махалакшми, Махасарасвати), о ком вы говорите, также являются Шакти, проявлениями разных сил Верховного Сознания и Силы Божественной Матери, посредством которых она управляет и действует во вселенной. И, кроме того, они являются божественными индивидуальностями; ибо каждая из них есть бытиё, проявляющее различные характеристики и индивидуальные формы-сознания Бога. Все великие Боги, в этом смысле, являются индивидуальностями Божественного – единого Сознания, проявляющего себя многими личностями, ekam sat bahudha. Даже в человеческом сознании существует много личностей, а не только лишь одна, как это полагалось ранее; ибо всё сознание может быть, в одно и то же время, единым и многообразным. «Силы и Индивидуальности» просто описывают различные аспекты одного и того же бытия; Сила не обязательно имеет универсальный характер, и, разумеется, совсем не avyaktam, как вы полагаете, - напротив, она является проявлением, действующим в мирах божественного Проявления.

4. Эманации

Эманации соответствуют вашему описанию Matrikas, о которых вы пишете в своих письмах. Эманацией Матери является часть её сознания, сила, исходящая из неё, которая имеет с ней близкую связь, пока она является частью совершаемой работы, и, когда в её присутствии больше нет необходимости, она возвращается к своему первоисточнику, но может всегда быть вновь проявлена и привнесена в игру. Иногда нить связи с Матерью может прерваться, и то, что первоначально являлось эманацией, продолжает свой путь как независимое божественное сознание со своей индивидуальной ролью в мире. Все Боги могут испускать из своего сознания такие же эманации, они идентичны с ними по своей сути сознания и силы, хотя и не соразмерны с ними по своему масштабу. В определенном смысле, можно сказать, что сама вселенная является эманацией Божественного. Обычно, сознанию садхака эманация Матери является в понятном и близком для него облике, форме и характеристиках.

В этом отношении, четыре Силы Матери по своему происхождению могут быть названы её Эманациями, так же как и Боги могут быть названы Эманациями Божественного, но они имеют более постоянный и определенный характер; они в одно и то же время обладают независимым сознанием, игра которого допускается Адья Шакти и в то же время являются частями Матери, Махашакти, и она всегда может проявить себя в них, или же собрать их воедино в своём сознании в качестве собственных различных Индивидуальностей, удерживая их или проявляя в соответствии со своей волей. В супраментальном мире они всегда пребывают в ней и действуют не самостоятельно, а как непосредственные части супраментальной Махашакти в тесном единении и гармонии друг с другом.

5. Боги

Эти четыре Силы являются космическими Богами Матери, постоянными формами в игре мира; они пребывают среди более великих космических Богов, которых мы упоминаем, когда говорим о Матери как Махашакти нашего тройного мира, «стоящей там (в оверментальном плане) над Богами». Боги, как уже было сказано, по происхождению своему и по природе своей являются неизменными Эманациями Божественного, исходящими из Верховного Божественного волею Трансцендентной Матери, Адья Шакти; по характеру своей космической деятельности они являются Силами и Личностями Божественного, каждый имеющий свою независимую космическую роль, функцию и работу во вселенной. Они не являются универсальными сущностями, но космическими Личностями, хотя и проявляют себя под тайным покровом за деятельностью универсальных сил. Но, в то время как они находятся на оверментальном плане или в мире тройной вселенной, они проявляют себя независимыми Личностями, тогда как на супраментальном плане они объединены в единой гармоничной деятельности в качестве многочисленных личностей Одной Индивидуальности Божественного Пурушоттамы.

6. Присутствие

Функция слова «Присутствие» заключается в том, чтобы передать смысл и восприятие Божественного как Бытия, ощущаемого присутствующим в нашей жизни и сознании, или в связи с ним, без какой-либо необходимости дальнейшего описания или упоминания его характеристик. Таким образом, о «неизъяснимом Присутствии» можно только сказать, что оно здесь, и ничего более сказать об этом нельзя, хотя мы и знаем в это же самое время, что оно есть, что оно с нами, индивидуальность и универсальность, Сила и Свет и Ананда, и что всё это исходит из этого неизъяснимого Присутствия. Это слово мы иногда используем в менее абсолютном его смысле, но оно всегда несет в себе фундаментальное значение, - основное, по сути своей, восприятие божественного Присутствия, поддерживающего всё сущее.

7. Трансцендентное

Этот термин означает Адья Шакти; она является Верховным Сознанием и Силой пребывающей над вселенной, и все боги проявляются через неё, и даже супраментальный Ишвара проявляется через неё - супраментальный Пурушоттама, чьими Силами и Личностями являются Боги.

*  *  *

Разумеется, боги существуют – и это означает, что существуют Силы, которые стоят над миром и от которых исходит воплощение божественных замыслов. Это только физический ум, который верит лишь в то, что является материальным, не признаёт их реальности. Также существуют обитатели других миров – боги и Асуры, и тому подобное.

*  *  *

Динамическим аспектом Божественного является Верховный Брахман, а не Боги. Боги – это Личности и Силы динамического Божественного. Вы рассуждаете так, будто эволюция является одним лишь творением Божьим, в то время, как творение или проявление почти беспредельно по своей природе и содержит много планов и миров, которые существовали до эволюции, разнообразные по своей природе и характеру существ, населяющих их. Их существование до эволюции вовсе не означает, что они недифференцированны. Мир Асуров предшествовал эволюции, так же, как и ментальные, витальные и тонкие физические миры Дэвов – но существа, населяющие эти миры, отличаются друг от друга. Великие Боги принадлежат оверментальному плану; в супраментальном плане они объединены аспектами Божественного, на оверментальном плане они проявляют себя как отдельные личности. Любое божество может низойти эманацией на физический план и ассоциировать себя с эволюцией человеческого бытия, чья природа проявления ему сродни. Но эти понятия нелегко охватить разумом, потому что разум чересчур ограничен в своём представлении личности – трудность исчезает только тогда, когда мы выходим в более пластичное сознание свыше, где мы пребываем ближе к восприятию Божественного во всем и Всего в Божественном.

Letters on Yoga, p.381-385