Я всегда с Тобой

Мать

(Бюллетень, Февраль 1958)

Я всегда с тобой, потому что я – это ты, а ты – это я.

Я всегда с тобой, и это значит так много, потому что, я с тобой на всех уровнях и на всех планах, от высшего сознания до самого низшего физического.

Здесь, в Пондичерри, с каждым вздохом ты вдыхаешь моё сознание. Оно насыщает атмосферу почти физически, в тонком физическом сознании в радиусе 10 километров вокруг Пондичерри до самого озера. И даже дальше этого моё сознание можно почувствовать в материальном витальном сознании, в ментальном и более высоких планах повсюду.

Когда я прибыла сюда в первый раз, я чувствовала атмосферу Шри Ауробиндо материально на расстоянии 10 морских миль (19 км). Это было внезапным, совершенно конкретным присутствием, атмосферой чистой, светлой, светом, который поднимает вас ввысь.

Много лет назад Шри Ауробиндо сказал развесить в разных местах Ашрама таблички с напоминанием, которое хорошо знакомо каждому из вас: «Всегда веди себя так, как будто Мать смотрит на тебя, потому что, она, и в самом деле, всегда с тобой.» Это не просто слова, это реальный факт. Я всегда с тобой в совершенно конкретном присутствии, и те, кто могут, видят меня на тонком физическом плане.

Моя Сила постоянно работает в тебе, постоянно организует психологические элементы твоего сознания для того, чтобы они смогли более гармонично взаимодействовать друг с другом, и ты смог увидеть различные стороны своего существа, понять, что нужно изменить, развить в себе или отвергнуть.

Но, кроме этого, есть особенная личная близость между тобой и мной, между каждым, кто связал свою жизнь с учением Шри Ауробиндо и моим, - и, разумеется, физическое расстояние не имеет значения для этой близости. Вы можете жить во Франции или на другом конце земного шара или здесь, в Пондичерри, эта близость между нами всегда остаётся живой и истинной. И каждый раз, когда ты зовёшь меня, когда я должна знать, что происходит с тобой, для того, чтобы послать к тебе свою Силу, вдохновение и защиту, ко мне приходит твой призыв, и я делаю всё необходимое. Такие призывы могут прийти ко мне в любую минуту, и многие из вас замечали, как я неоднократно останавливалась на середине предложения или посреди работы, так как, я получила сообщение и должна была сконцентрироваться внутри.

С теми, кого я признала своими учениками, кому я сказала «Да», у меня существует нечто большее, чем близость, моя эманация присутствует с ними постоянно. Эта эманация говорит мне, что происходит с ними и предупреждает меня об опасности каждый раз, когда появляется необходимость. На самом деле, я постоянно получаю информацию от разных людей, но всё это не записывается в моей активной памяти, иначе я была бы  перегружена ими; физическое сознание действует как фильтр. Всё это записывается на тонком уровне, и находится в скрытом состоянии, как запись музыки, которую вы не прослушиваете. Когда мне нужно узнать что-нибудь в физическом сознании, я вхожу в контакт с тонким сознанием и прослушиваю всё необходимое. Тогда я смотрю, что произошло, как события стали развиваться после этого, и чем всё закончилось.

И, если по какой-то причине вы пишите мне и просите меня о помощи, и я отвечаю вам «Я всегда с тобой», это значит, что связь между нами становится активной, то есть, сообщения от вас приходит в моё активное сознание.

И эта связь между мной и тобой никогда не прерывается. Есть люди, которые давно ушли из Ашрама в знак протеста, но, несмотря на это, я знаю о том, что происходит с ними и забочусь о них. Я никогда не покидаю вас.

Фактически, я считаю себя ответственной за каждого, даже за тех, кого я видела в своей жизни только один миг.

 Помните об одном. Шри Ауробиндо и я – это одно сознание, одна и та же личность. Только тогда, когда эта единая сила или присутствие, что одно и то же, проходит через ваше индивидуальное сознание, она одевает на себя форму, видимость, которая принимает различные формы в зависимости от вашего темперамента, стремления, определённой нужды и особенности вашего существа. Ваше индивидуальное сознание действует как фильтр, как указка, оно делает выбор, использует одну возможность из бесконечного множества божественных возможностей.

На самом деле, Божественное даёт каждому индивидуальному человеку  именно то, что он ждёт от Него. Если вы верите, что Божественное далеко от вас и ему свойственна жестокость, Оно будет далеко от вас и жестоким, потому что, для вашего развития необходимо на данном этапе чувствовать Божий гнев; Оно будет для вас Кали, если вы поклоняетесь Кали и блаженством для Бхакты. И оно будет всеобъемлющим Знанием для тех, кто ищет Знание, трансцендентным Безличным для тех, кто считает мир иллюзией; Оно будет атеистом с неверующим и любовью для того, кто ищет в Нём любви. Оно будет братом и близким, вечно верным другом, всегда готовым помочь тем, кто ищет в нём внутреннего учителя и направляющего в каждом своём движении, каждую секунду. И, если вы верите, что Оно может стереть для вас всё на свете, Оно сделает это для вас. Оно уничтожит для вас все ваши прегрешения, все ваши ошибки, и будет делать это без устали, и каждое мгновение вы будете чувствовать Его бесконечную Милость. Божественное – это, на самом деле, то, что вы ожидаете от Него в своих самых глубоких чаяниях.

И, когда вы начнёте жить в сознании, в котором вы видите сразу всё одним взглядом, бесконечное множество взаимоотношений между Божественным и людьми, вы поймёте, как всё это чудесно во всех деталях и со всеми подробностями. Вы можете посмотреть на историю человечества и увидеть, насколько образ Божественного развился за всё это время, в соответствии с тем, что человек мог понять, мог желать, мечтать и надеяться, и как Оно было материалистическим с материалистом, и как Оно растёт сейчас с каждым днём и становится ближе и светлее по мере того, как расширяется человеческое сознание.

Каждый человек имеет право на свободный выбор. Совершенствование бесконечного разнообразия взаимоотношений человека с Богом за всю историю человечества – это непостижимое чудо, и всё это вместе только единый миг из всеобъемлющего проявления Божественного. Божественное всегда с вами, в соответствии с вашим стремлением, разумеется, это совсем не значит, что Оно будет служить капризам вашей внешней природы, - я имею в виду истину вашего сознания. И всё же, иногда, Оно принимает ту форму, которую хочет видеть в Нём ваше внешнее сознание, и, если, подобно тому, кто поклоняется Богу, вы находитесь то в отдалении от Него, то в единении с Ним, то в отчаянии, то в экстазе, Божественное также будет отдаляться от вас и объединяться с вами в соответствии с вашей верой. Таким образом, ваше отношение очень важно, даже ваше внешнее отношение. Люди не понимают всей важности веры, они не знают, что вера – это чудо, что она творит чудеса. Если вы ожидаете каждую секунду, что вы будете подняты ввысь и притянуты к Божественному, Оно придет к вам и поднимет вас ввысь, и Оно будет рядом с вами, становясь всё ближе и ближе к вам.

   Из дневников Шри Ауробиндо

Сапта Чатуштая

From Sri Aurobindo’s “Record of Yoga” Vol.2, pp.1467-1469

(версия, записанная учеником)

Продолжение. Начало см. в августовском номере

Shudra: (Kama, Prema), Dasyalipsa, Atmasamarpana.

Качества Шудры не менее важны. Вайшья представляет собой дух порядка, противостояния и взаимообмена. Шудра обладает духом служения. Служение направляется двумя мотивами: первое – это желание или Kama, второе – это любовь, или Prema. В совершенном человеке kama должна быть интересом в благосостоянии мира и желании видеть, чтобы физически он ни в чём не нуждался. Любовь в Шудре не такая как у Вайшьи, ибо она не ищет ответа. Она направляется третьим качеством Шудры, желанием служить и оно в совершенном человеке становится желанием служить Богу во всём. Это – Dasyalipsa. Совершенство природы Шудры заключается в самоотдаче, в отдавании себя, не требуя ответа – это Atmasamarpana.

Природой Брамина является знание, Кшатрия – мужество, природой Вайшьи – умение в работах и Шудры – самоотдача и служение. Совершенный характер обладает всеми ими; ибо они необходимы для совершенной деятельности.

Shakti

Шакти – это общая сила, с помощью которой каждая из четырёх частей системы (тело, Прана, Читта и Будхи) поддерживаются в состоянии наивысшего совершенства. Совершенное состояние тела состоит из четырёх состояний: чувство совершенной лёгкости (Laghuta), чувство силы и энергии (Balam), чувство определенной массы и силы (Mahattwa) и сила содержать в себе без напряжения или реакции любую работу энергии, какой бы интенсивной, постоянной, великой и мощной она не была. Это Dharana Samarthyam.

Совершенное состояние Праны состоит в чувстве полноты витальной силы (Purnata), общей ясности и весёлости (Prasannata), равнозначности во всех опытах, контактах и потрясениях (Samata), и в способности получить всё удовольствие мира без желания, но также без усталости и насыщения. Это Bhoga Samarthyam.

Совершенное состояние Chitta состоит в ощущении полноты и радостного чувства (Snighata), в изобилии моральной силы и её энергии (Tejas), в уверенности в божественной милости и помощи, и общее чувство mangala (удачи и благополучия) (Kalyana Shraddha) и способности безграничной любви ко всем существам и всем объектам. Это Prema  Samarthyam.

Совершенное состояние Buddhi состоит в общей чистоте и ясности размышления (Vishuddhata и Prakasha); в богатстве и великом разнообразии детального восприятия (Vichitra (Bodha)); и в силе разума получать и приспосабливать себя к любому виду знания, не чувствуя где-либо ограничение или неспособность. Это Jnana  Samarthyam.

Daivi Prakriti (Божественная Природа)

Это означает обладать четырьмя Шакти – Махешвари, Шакти величия и знания; Махакали, Шакти силы и неистовства; Махалакшми, Шакти красоты, любви и блаженства; и Махасарасвати, Шакти разума (науки), принадлежащего этому миру, и работы. Обладание этими Шакти несёт с собой ощущение Божественной Силы, всеобщего сострадания и готовности помочь миру, так же, как способности выполнить любую работу, которую природа должна сделать.

Sraddha или Вера

1. Вера в Бога – Направляющая Сила, Antaryami

2. Вера в Шакти – Исполнительная Сила

III. Vijnana Chatushtaya

Jnanam (Божественная Мысль), Trikaladrishti, Shta Siddhi, Samadhi

Jnanam: Ментальная деятельность состоит из четырёх частей: первая – это восприятие объекта и сравнение его и контраст с другими объектами. Потом, размышление об объектах. Суждение о верности или неверности размышления. И суждению помогают память и воображение.

Суждение – это прямое восприятие Истины, которому может помогать размышление и другие функции.

Воображение – это сила показывать себе объекты или истины, которые не являются результатом восприятия или установлены путём размышления, способность видеть возможности, которые не являются результатом опыта.

Память – это способность удерживать и воспроизводить ментальные и чувственные впечатления.

Суждение может быть распознаванием различия и прямым восприятием. В разуме обе эти способности отличаются неопределённостью. В Vijnana есть способность распознавания, которая называется Viveka или Интуитивная Дискриминация, которая сразу видит, что верно и что неверно, истинное различие между объектами и людьми, так же, как истинное сходство и тождество, а так же, насколько истина верна и насколько её необходимо скорректировать. Viveka не зависит от размышления. Она знает факт непосредственно, но не с помощью одного инстинкта; она знает его озарённым знанием и ясным восприятием, несомненным и безошибочным.

Есть также способность Vijnana, называемая Интуицией, которая совершает работу мышления, лишённую необходимости приходить к заключению, то есть, она приходит к выводу, который делается не на основе других фактов, но является независимым отдельным фактом. После этого она может собрать остальные факты вокруг него, как родственные ему, для того, чтобы сохранить его.

Вдохновение называется Sruti или Слух, потому что, это не прямое видение Истины, но приход Истины в разум во внезапном озарении. Обычно эта Истина приходит в виде вибрации, которая несёт в себе Истину, и иногда она приходит, как само слово, которое, откровением своего значения приносит новую истину в разум.

Четвёртой способностью является Drishti или прямое видение. Оно не смотрит в человека, объект или группу обстоятельств и находит Истину о них, подобно Интуиции, но видение самой Истины, которая приходит, как озарённая мысль, независимо от всех обстоятельств, объектов и т.п.

Вы должны, прежде всего, обрести Интуицию и Дискриминацию и заместить ими обычную деятельность разума, потому что, они одни среди всех способностей Vijnana могут дать все обстоятельства Истины. Иначе Sruti и Drishti будут искажены, потому что, мышление будет пытаться истолковать их в свете обстоятельств, так, как они воспринимаются разумом. Даже  Интуиция и Дискриминация вначале будут искажены деятельностью разума, воображения, неверного суждения, ошибочной памяти. Интуиция и Дискриминация должны продолжать свою работу и становиться сильнее и уверенней, пока они не смогут очистить разум от всей остальной деятельности, для того, чтобы самим взять на себя всю работу. По мере того, как их сила и свет нарастают, начинают действовать две другие способности. Когда эти способности применены к мыслительному процессу, идеям, знанию, в целом, это может быть названо Jnanam или Божественной Мыслью. Когда эти четыре способности применены к фактам и событиям материального мира, результатом является Trikaladrishti, что означает непосредственное знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего. Чтобы полностью обрести его, должно полностью отсутствовать желание или личная заинтересованность в результате и полное отсутствие доверия к  рассуждениям, умозаключениям и предположениям.

Ashta Siddhi

Существует два сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи бытия. Все сиддхи уже существуют в Природе. Они присутствуют в вас. Только из-за привычных ограничений вы  используете их механически и ограниченно. Разрушив эти ограничения, человек становится способен сознательно и произвольно пользоваться ими. Три сиддхи бытия являются сиддхи Сат или чистой субстанции. В материи Сат использует эти сиддхи согласно существующим законам, но в своём собственном существовании он может использовать их как того пожелает. Если человек смог частично или полностью обрести такую свободу, это значит, что он обрёл эти три сиддхи. Это Mahima, которая включает в себя Garima, второй сидддхи является Laghima и третьей является Anima.

Сат проявляет себя как Чит, чистое сознание, и Чит имеет две части – сознание и энергию, то есть, знание и силу. Сознание в одном материальном существе взаимодействует с тем же сознанием в другом материальном существе с помощью определенных методов, таких как речь, язык жестов, письмо и несознательное  ментальное общение. Но эти ограничения являются только привычкой (возможны и другие методы), нпример, муравьи общаются с помощью касаний, а не речи. Само сознание способно сознательно и произвольно общаться между одним разумом и другим, не используя физические средства коммуникации. Две сиддхи, при помощи которых это достигается, называются Vyapti и Prakamya.

Также существует сила в сознании действующая на другие сознательные существа и даже предметы, которая не использует физические средства убеждения и принуждения. Говорят, что великие люди заставляют других исполнять их волю, при помощи определенного магнетизма, то есть, в их словах, их действиях или даже безмолвной воле или в просто присутствии существует сила, которая воздействует и принуждает действовать других людей. Обладать этими сиддхи силы, означает сознательно  произвольно использовать эту силу Чит. Тремя другими силами являются Aishwarya, Ishita, Vashita. Эти силы могут быть полностью обретены и безопасно использованы только тогда, когда мы избавимся от Эгоизма и отождествимся с бесконечной Волей и бесконечным Сознанием. Ими иногда пользуются с помощью механических методов, таких как Мантры и Тантрические Крийи (специальные процессы) и т.д.

Vyapti является состоянием, когда мысли, чувства других людей или любой вид знания предметов внешнего мира приходят от них в ваш разум. Это сила воспринимающей Vyapti. Существует также сила коммуникативной Viapti, когда вы можете послать или поместить свои собственные мысли, чувства и т.д. в другого человека.

Prakamya – это когда вы смотрите ментально или физически на человека или на объект и постигаете, что он представляет собой, его мысли, чувства, события его жизни и т.д. Существует также другой вид Prakamya, который относится не к разуму, а к чувствам. Это сила восприятия запахов, звуков, контактов, вкусовых ощущений, света, цветов и других объектов восприятия которые совершенно не воспринимаются в обычном сознании или находятся за пределами восприятия обычных чувств.

Vashita – это когда вы концентрируете свою волю на человеке или объекте, для того, чтобы обрести над ним контроль.

Aishwarya – это когда вы просто используете волю без такой концентрации и контроля и события происходят и люди поступают согласно вашей воле.

Ishita – это когда вы не хотите, но вам нужно что-то, или вы чувствуете, что что-то должно быть сделано и это исполняется.

Mahima – является непреодолимой силой в ментальном сознании или в физической силе.  В физическом она проявляется как сверхъестественная сила которая не является силой мышц и даже может стать силой увеличивающей размер и вес физического тела.

Laghima – это подобная сила лёгкости, свободы от всего давления и веса в ментальном, праническом и физическом теле. С помощью Laghima можно избавиться от усталости и изнеможения и преодолеть силу гравитации. Это является основой Utthapana.

Anima является силой освобождения атомов тонкой или физической материи (Sukshma или Sthula) от их обычных ограничений. С помощью этой силы человек может освободиться от физической усталости и боли или уменьшить по своему желанию вес тела. Предполагают, что именно с помощью этой силы йоги становились невидимыми и неуязвимыми и освобождали тело от распада и смерти.

(продолжение в следующем номере)

Практическая Йога

Шри Ауробиндо о Символизме Снов

From “Dictionary of Sri Auroindo's Yoga”, pp.269-274

(Перевод с английского Н. Потёмкиной)

Символ является формой одного плана сознания, которая представляет собой истину другого плана. Обычно все формы являются символами. Всё есть символ высшей реальности. Существуют различные виды символов:

1) Традиционные  символы, например, Ведическая корова является символом света.

2) Символы, которые естественно существуют в нашей повседневной жизни, например, гора – это символ йогического пути, уровень над уровнем, вершина над вершиной.

3) Символы, которые обладают своим собственным значением и формой, например, akasa или эфир – это символ бесконечного, вездесущего  Брахмана.

4) Ментальные символы, например, цифры и буквы алфавита.

Динамические символы

Динамические символы могут приносить влияние того, что они символизируют собой, или показывать то, что находится в своём развитии, но ещё не завершено. Кроме того, они могут нести с собой опыт, который приходит в сознание из других миров, или предсказание события, которое произойдёт в будущем или должно случиться. Среди них есть и такие, которые представляют собой реальные события в духовном видении в символической форме.

Солнце обычно является динамическим символом.

Основное значение в символе имеет то, что данный символ значит для вас.

Самолёт, корабль или поезд
Всегда символизируют стремительный прогресс или продвижение вперёд.

Фигуры животных
На витальном плане – в физическом витальном, существа витального мира проявляют себя фигурами с головой или чертами животных.
Человеческая фигура с головой собаки означает очень грубую и материальную сексуальную энергию.

Стрела
Символ силы, которая движется к своей цели.

Осёл
Символ инерции и сопротивления в теле.

Тётя или мать
Указывают на обычную физическую природу.

Летучие мыши
Силы ночи, или движения неведения, которые нашли убежище во тьме невежественной  природы.

Капля, крошечная точка
 Символизирует Бесконечность в чрезмерно малом, индивидуальное, которое в то же время является Универсальным.

Птица
Символ индивидуальной души. Обычно это символ силы души, но не самой души. Птицы часто указывают на силы разума или на силы души.

Кабан, вепрь
Раджасическая сила и страстность.

Тело
Увидеть тело (по крайней мере, своё собственное) в его внутренних частях означает йогическую силу, развитую в процессе занятий Раджа или Хатха Йогой.

Книга
Какое-нибудь знание.

Лук
Символ силы, которая выпущена, чтобы достичь своей цели.

Буйволы
Безрассудные и тёмные витальные силы, тёмное неистовство в природе.

Бык
Эмблема силы и мощи.

Горение
Очищение физического обычно символизируется  горением.

Чакра (крутящийся диск)
Всегда знак энергии в действии, обычно творческой деятельности.

Ребёнок
Обычно означает психическое существо – новорожденный,  в том смысле, что оно наконец-то вышло на поверхность.
Новорожденный ребёнок означает рождение души или психического существа во внешнюю природу.
Ребёнок (в том случае, если он не означает психическое существо) обычно является символом чего-то нового, что родилось в какой-либо части сознания.

Тучи
Символы тьмы.

Раковина
Символ духовного зова. Раковина это призыв к реализации или провозглашение победы.

Корова
Означает Свет или сознание.
В Ведах Корова – это Божественный Свет. Её Молоко – это Знание и Сила, которые приходят вниз из Божественного Сознания.

Журавль
Посланник, который приносит счастье.

Корона
Символ победы и завершения.

Крест
Символ тройного существования, трансцендентного, универсального и индивидуального.

Рассвет
Раскрытие или приход чего-то, что ещё пока не полностью реализовано.

Олень
Стремительное продвижение на духовном пути.

Брильянт
Интенсивность Света Матери.

Собака
Символ преданной любви, покорности и верности.

Уши
Обычно место истинного знания, или вдохновенного выражения.

Слон
Сила, иногда Сила озарённая Мудростью, иногда сила убирающая препятствия.

Рыба
Динамичный витальный ум, создающий всевозможные формации.

Мухи
Что-то мелкое в низшем витальном.

Цветы
Расцвет в сознании, иногда указание на психическое сознание или  витальное, ментальное, физическое, которые находятся под влиянием психического. Обычно означает активность психического сознания.
Красные цветы означают открытие сознания либо в физическом, либо в какой-либо части витального, в зависимости от оттенка красного цвета.

Флейта
Символ зова, обычно, духовного зова.

Лягушка
Скромная полезность.

Фрукты
Плоды садханы.

Козёл
Часто символизирует похоть.

Золото
Знание божественной Истины; может быть даже символом супраментальной Истины, в противном случае - символ истины высшего разума или интуитивной истины  супраментального Сознания-Истины.

Лошадь
Сила, обычно, Сила Жизни, но также это может означать Силу Разума или Тапас, если она скачет.

Путешествие
Переход из одного состояния сознания в другое, движение в жизни или прогресс в садхане.

Джунгли
Какая-то грубая часть витальной природы.

Лев
Витальная сила, смелость и власть.

Лотос
Символ открытия центров Свету; означает открытое сознание.
Лотос с двенадцатью лепестками: полное Истинное Сознание Божественной Матери.

Луна
Духовность, иногда духовная Ананда. Золотая луна означает форму духовности, полную света высшей Истины.

Гора
Восхождение на высшие планы сознания. Символ воплощенного сознания, основа которого на земле, но восходящего к Божественному.

Ночь
Символ Неведения, в котором живёт человек.

Океан (голубой)
Часто символ духовного сознания в высшем Разуме, единого и неделимого.

Ом (золотой)
поднимающийся к небесам означает космическое сознание в супраментальном, которое поднимается к трансцендентному Сознанию.

Павлин
Птица победы.

Пирамида
Символ стремления.

Железнодорожное полотно
Символ стремительного прогресса.

Дождь
Символ нисхождения Милости или высшего сознания, источника духовного богатства и изобилия.

Радуга
Знак покоя и освобождения.

Прямоугольник
Символические Видения.

Красный
Цвет физического.

Красный алмаз
Сознание Матери  в физическом.

Вращающийся диск
Сила, воздействующая на природу.

Река
Движение сознания.

Грабители
Витальные существа, которые пришли, чтобы похитить хорошее состояние сознания либо украсть плоды садханы.

Скорпионы
Символы вредных энергий.

Змея
Символ энергии, особенно Кундалини Шакти, божественной силы, свернутой кольцом в нижнем центре, муладхаре. Кобра означает будущую реализацию. Раскрытие капюшона кобры означает  победоносную или успешную деятельность Энергии, которую символизирует змея.
Также часто является символом враждебных сил витального плана.

Небо
Символ ментального сознания (или психического) или любого другого сознания над разумом. Высшее сознание в каждом из этих планов обычно видится  небом или эфиром, но когда воспринимается через витальное, то становится морем. В йоге вы видите многие уровни сознания, которые видятся небом или морем.

Небо, как эфир означает также бесконечность.

Уж
Символ энергии. Всегда означает вид энергии – чаще плохой, но может также означать божественную энергию.

Квадрат
Супраментальное Сознание.

Звёзды
Означают творение или созидание, или обещание создания. Звезда всегда обещание прихода Света; Звезда превращается в солнце, когда приходит Свет. Звёзды означают начало или обещание прихода Света.

Солнце
Внутренняя Истина. На разных планах у каждого солнца есть свой цвет. Например, Красное солнце – символ истинного, одухотворённого физического сознания.

Солнце –  свет Истины, Луна только отражает свет Истины.
Солнце - символ концентрированного света Истины, Истины свыше, и в конечном итоге супраментальной Истины.
Солнце означает Истину, воспринимаемую так, как она есть, не зависимо от того, на каком она плане.

Солнце с двенадцатью лучами
Совершенное Сознание-Истина Божественной Матери.

Лебедь
Индийский символ индивидуальной души, центральное существо, божественная часть, обращенная к Божественному, которая приходит оттуда вниз и туда уходит.
Лебедь – символ души на высшем плане.
Лебедь – это освободившаяся душа.

Выпадение зубов
Выпадение зубов означает исчезновение старых или устоявшихся ментальных привычек физического разума.

Тигр
Если свирепый и недружелюбный, это может быть формой враждебных сил; в противном случае это просто сила витальной природы, которая может быть дружелюбной.

Табак
Ассоциируется с тамасом.

Дерево
Символ вселенной – Древо Жизни.
Символ подсознательного витального.

Треугольник
Вершиной вверх он символизирует три низших плана, треугольник с вершиной вниз - это символ трёх высших планов: оба положения можно объединить в один символ.

Музыкальный инструмент
Гармония.

Вода
Символ состояния сознания или плана. Когда вода появляется как такой символ, это должно быть обширное водяное пространство; река или пруд не могут символизировать план сознания.

Глубокий Колодец
Психическое сознание обычно видится глубоким колодцем или пропастью, в которую вы ныряете.

Колесо
Знак действия Силы. Динамическое действие.

Белый Голубь
Покой.

Говорят Йоги

Из Переписки Шри Ауробиндо с Ниродбараном

From Nirodbaran’s Correspondence with Sri Aurobindo, vol.1 pp.71 -89

Декабрь 1934

Ниродбаран: В этот раз у меня был замечательный Даршан. Когда я увидел вас, мне показалось, что вы – это сам Шива! Особенно ваш последний взгляд, казалось, перенёс меня в иной мир до такой степени, что я потерял связь с реальным миром. Мне казалось, что вы выворачиваете меня наизнанку своим пристальным взглядом, подобно питону, гипнотизирующему свою жертву магнетическим взглядом!

Все эти чудесные впечатления  стояли у меня перед глазами первые 3 дня. После этого всё сознание будто испарилось – и, в последнее время, я провожу дни в совершенно пассивном состоянии, лишённом какого-либо стремления. Но я заметил, что депрессии не было. Лишь сегодня она пыталась овладеть мной, но я не допустил этого. Я ожидал так много от этого Даршана, но теперь всё, кажется, испорчено!

Шри Ауробиндо: Нельзя падать духом из-за того, что сознание, полученное во время Даршана, как вы говорите, испарилось. Оно не испарилось, но ушло внутрь с поверхности. Это обычно происходит в том случае, если у вас нет высшего сознания или определённого духовного опыта. Вы должны научиться не позволять унынию охватывать вас, но оставаться в тишине, давая время для того, чтобы полученное сознание соединилось с вашим. Вы должны быть готовы к новому опыту и возможности роста, когда бы они не пришли.

Я описал вам только одну сторону моего состояния после Даршана. Видите ли вы что-то положительное в этом опыте?

Со своей стороны, я вижу много положительного.

4 Декабря, 1934

Во время вечерней медитации я думал о том, почему я не могу найти радость в жизни. Многие находят радость в поэзии, некоторые в живописи, другие в физической работе, с помощью которой они могут предложить себя легко и радостно Божественному. Посвящение становится настолько легче в работе, к которой человек имеет склонность и получает от неё радость, в то время, как для таких людей как я, у которых нет определенной склонности к какому-либо занятию, посвящение становится трудным вдвойне. Я хотел обратиться к вам с молитвой, чтобы вы помогли мне найти радость в работе, и тут со мной произошел этот опыт.

Я чувствовал, что мой разум разделился на две части – внутреннюю, которая была в совершенном молчании, не затронутая ничем; и внешний разум (физический?) который думал сразу о многих вещах, и они проходили передо мной, как образы в кино. Раньше всё моё существо отождествляло себя со всеми этими мыслями, и в результате этого я постоянно находился в смятении. Но в этот раз внутренний разум казался совершенным незатронутым. Как только внешние мысли появлялись, он пытался увидеть, если всё это было навязанное разуму состояние, - но нет, молчание действительно было незатронутым. Это продолжалось до конца медитации. Что вы думаете по этому поводу? Я не понимаю, как эти опыты вдруг приходят ко мне. Я не знал, что я открыл себя тогда именно для такого опыта!

Сознание, откуда приходят эти опыты, всегда находится внутри, и оно всегда пытается выйти во внешнее сознание. Но оно не может свободно прийти и оставаться во внешнем из-за постоянной деятельности разума и витального, которые всегда думают о чём-то, хотят чего-то, пытаются взобраться на все кочки низшего сознания, вместо того, чтобы растить в себе более простое и сильное открытие и стремление к высшему сознанию, чтобы оно пришло и совершало садхану. Радость поэзии, живописи или физической работы – это не то, к чему вы должны стремиться. Интерес к Йоге даёт радость Божественного сознания, и это значит радость Покоя, Молчания, внутреннего Света и Блаженства, роста внутреннего Знания и Силы, радость Божественной Любви и всех бесконечных областей опыта, который открывается с открытием внутреннего сознания. Истинная радость поэзии, живописи и любой деятельности, поистине, обретается, когда всё это становится частью работы Божественной Силы в вас, и вы чувствуете, что это она работает и существует в радости этой работы.

Это состояние, которое у вас было, внутреннего сознания и его молчания – отделённого от внешнего сознания и его мелкой беспокойной деятельности – это первое освобождение Пуруши от Пракрити, и это фундаментальный опыт. Когда придёт день, в котором вы сможете постоянно находится в этом состоянии, вы будете знать, что в вас установлено Йогическое сознание. На этот раз, этот опыт у вас стал более интенсивным, но он также должен становиться более длительным.

Такие состояния «не приходят вдруг» - то, что вы чувствовали, присутствует в вас постоянно, но вы не сознаёте этого, потому что, вы полностью живёте на поверхности, и внешнее сознание создаёт постоянный шум и вечно оттесняет внутреннее. Но в каждом человеке живёт безмолвный Пуруша, основа истинных ментального, витального и физического сознаний.

Это состояние пришло к вам в ответ на вашу молитву и стремление, для того, чтобы показать вам, в каком направлении вы должны следовать, для того, чтобы обрести истинную радость жизни, ибо только тогда, когда вы освобождаетесь от Пракрити, вы можете почувствовать истинную радость. Ибо, после этого освобождения приходят другие, и, среди них, освобождение и Ананда в деятельности, так же, как и в статическом состоянии внутреннего молчания.

8 декабря, 1934

Мне очень понравилось ваше вчерашнее письмо, и оно многому научило меня. Но я имел в виду, что, если садхак совершает своё посвящение в работе, к которой у него есть способности, его посвящение становятся легче и радостней, чем у таких людей, как я. Тогда Божественная радость, ради которой мы все находимся здесь, может присутствовать в его работе гораздо быстрее и с меньшими усилиями с помощью такой работы.

Вопрос стоит здесь не столько в том, нравится ли ему работа, сколько в наличии способности к работе – хотя обычно, радость присутствует, когда есть способность. Но и способность и радость от работы можно развить в себе. Нельзя сказать о человеке, что он находится в Йогическом сознании – для целей Йоги – если он не может с радостью взяться за любую работу, которую необходимо сделать, и делать её, как подношение Божественному. У меня было время, когда я был совершенно непригоден для физической работы, и меня интересовала только ментальная деятельность, но я тренировал себя в исполнении физической работы, чтобы достичь в ней умения и совершенства, для того, чтобы преодолеть этот грубый недостаток и сделать тело сознательным и умелым инструментом. То же самое произошло и с некоторыми садхаками здесь, в Ашраме. Природа, которая не натренирована для того, чтобы заниматься внешней деятельностью, становится ментально перенасыщенной и физически инертной и тёмной. И, только в том случае, если человек инвалид или слишком физически слаб, можно не заниматься физической деятельностью. Разумеется, я говорю с точки зрения идеального развития – остальное зависит от особенностей индивидуальной природы.

Что же касается божества, которое стоит над любой работой и над поэзией и живописью, оно всегда одно – это Шакти, Мать.

Когда придёт день, в котором я смогу постоянно находиться в этом состоянии, тогда  Йогическое сознание установится во мне! Но этот день, как мне кажется, всё время отодвигается, так как в Ашраме многие садхаки, которые находятся здесь уже 5 лет, всё ещё не установили в себе такого внутреннего молчания!

Да, здесь живёт много людей, у которых его нет – можно сказать, что у большинства ашрамитов его нет. Но я не говорил о важности молчания, но о важности отдельного сознания внутреннего существа.

Я бы хотел знать, поднимают ли такие опыты сознание выше и оказывают ли они эффект на сознание, или  они приходят в результате многих дней молитвы и стремления, и они приходят и уходят, как летний дождь на растрескавшуюся от сухости почву?

Вначале они приходят очень редко, потом более часто, и они длятся дольше, потом они остаются на долгое время, иногда, у некоторых садхаков это происходит сразу, но такое бывает редко. К другим они приходят редко и ждут, пока сознание не будет готово.

11 декабря, 1934

Сегодня у меня было очень спокойное состояние во время медитации, и я видел полную луну, на которой был крест.

Полная луна – это духовное сознание. Крест – это символ Тройного Божественного – Трансцендентного, Космического и Индивидуального.

12 декабря, 1934

Прошлой ночью я видел сон, в котором вы вышли из своего уединения; вы были очень высоким, совсем молодым, но с очень темной кожей. Я думал, что вы так выглядели в молодости!

Нет, не похоже. Это, возможно, одно из моих тонких физических тел – то, которое представляет элемент Шивы во мне. Я иногда вижу себя таким, и это всегда эманация Шивы.

Мой сон закончился, но возобновился после того, как я, сидя с закрытыми глазами, увидел вас, и вы выглядели точно так же, как мы видим вас во время Даршана. Это видение оставалось со мной некоторое время. Моя радость была не такой интенсивной, как в прошлый раз. Было ли это потому, что я сделал намеренное движение для того, чтобы проверить силу видения.

Может быть. Сознание, наверное, было ближе к материальному, и оно меньше реагирует, чем внутреннее физическое сознание.

Нужно ли писать вам про мои опыты во сне?

Да, писать о них полезно.

14 декабря, 1934

Сегодня я совершил преступление – я ел в ресторане, что вы строго запрещаете... Я не хотел писать вам об этом, но я твёрдо решил не повторять этого в будущем, так как это неверное отношение. Поэтому, тем, что я написал вам, я ограждаю себя от будущих соблазнов.

Да, всегда лучше говорить об этом.

15 декабря, 1934

Вы отдаёте предпочтение Кармайоге, но разве возможно получить самые высокие реализации в вашей Йоге с помощью одной работы, или работа полезна только для определенной стадии развития, а потом оставлена? Если я правильно помню, вы писали мне, что работа – это только средство подготовки к духовной жизни; иначе в ней нет духовной ценности.

(Шри Ауробиндо подчеркнул «только» и поставил вопросительный знак.)

О Господи! Когда это я провозгласил такую нелепость, которая одним движением опровергает два тома «Эссе о Гите» и семь томов «Арии»? Одна только работа – это только подготовка, также как и одна медитация, но работа, которая делается в растущем Йогическом сознании – это путь к реализации в такой же степени, как и медитация в этом сознании.

В письме к Дилипу вы также говорите, что работа помогает подготовить сознание для прямого контакта с глубоким внутренним сознанием. В другом письме вы говорите, что работа помогает развиться верному сознанию, что означает одно и то же...

Я надеюсь, что я не говорил, что работа только помогает. Медитация также готовит для прямого контакта. Если мы будем выполнять работу только, как подготовку, и потом станем недвижными медитирующими аскетами, тогда всё моё духовное учение – это ложь, и в супраментальной реализации нет никакой пользы, также как и во всём, что было сделано в прошлом.

Мне кажется, что работа – это замечательное средство, которое подготавливает, но основные опыты и реализации не приходят во время работы. Мой небольшой опыт говорит о том, что это так, ибо, та небольшая Ананда, которая была дана мне иногда, всегда приходила во время медитации. Только один раз я чувствовал Ананду во время работы в течение двух минут.

В таком случае, я совершенно ошибаюсь, призывая к динамической Йоге – давайте вернемся назад в лес и будем жить в пещерах.

Рукопись письма Ниродбарана с заметками Шри Ауробиндо на полях

Если я должен помочь садхаку отразить атаку, я не могу это сделать только написав письмо. Я должен послать этому человеку Силу, или сконцентрироваться и сделать эту работу вместо него. Также я не могу принести вниз Супраментальное Сознание только с помощью аккуратных его описаний в письмах. Мне не нужно свободное от корреспонденции время только для того, чтобы спокойно медитировать в блаженной бездеятельности. Я ясно сказал вам, что мне нужно это время для концентрации на другой, более важной работе.

Неведение, которое скрывается за вашим отношением, заключается в предположении, что человек должен заниматься только работой или только медитацией. Или одна работа является путём достижения реализаций, или одна медитация, но  и то и другое вместе действовать не может! Разве напрасно я написал семь томов «Арии»? Медитация не превосходит Йогу трудов по значению своему в Йоге, и работа не является более важным методом, чем Йога знания – обе в равной степени важны.

Кроме того, вы совершаете ошибку, доказывая свою точку зрения на основе собственного ограниченного опыта, игнорируя опыт других людей, и позволяя себе делать обширные обобщения о путях в Йоге. Большинство людей делают тоже самое, но у этого метода есть очевидные недостатки. У вас нет опыта обретения основных реализаций с помощью работы, и вы сразу заключаете, что такие реализации невозможны. Как же объяснить то, что произошло со многими людьми, которые получили эти реализации с помощью работы– здесь, в Ашраме, и в других местах? Это не имеет никакого значения? Я не писал историю моей собственной садханы – но если бы я написал, даже на моём примере вы бы увидели, что если бы я не сделал деятельность и работу одним из своих основных средств реализации, - тогда у меня не было бы никакой садханы и никаких реализаций, кроме, наверное, Нирваны.

16 Декабря, 1934

Я ожидал ответных ударов и  получил от них удовольствие. Кажется, у меня опять был тот же самый опыт. Во время медитации я чувствовал, что что-то снизошло на меня, и тело стало тихим и безмолвным, то есть, мне казалось, что тело было нечто отдельное от меня. Вместе с этим пришло внутреннее молчание.

Истинная личность (Атман или Пуруша) – это не тело, тело – это нечто отдельное, часть сознания, но часть Пракрити, а не истинной личности или Пуруши.

Я также пробовал представить себе, что вы рядом со мной, но этот образ вскоре растворился. Вредно ли проверять опыт так, как я это сделал? Мне нужно было оставаться совершенно безмолвным и спокойным?

Лучше всего оставаться безмолвным. Проверка опыта может привести к ментальной активности, которая прекратит опыт. То, что это не произошло во время вашего опыта, говорит о том, что сила молчания, которое пришло вниз, была очень значительной и властной.

Вы раньше писали, что это было состояние молчания внутреннего Пуруши, отделение Пуруши от Пракрити.

Да, но это кажется ещё и началом освобождения от отождествления с сознанием тела. Это приходит тогда, когда во внутреннем сознании устанавливается сознание Пуруши.

Пуруша – это то же самое, что и  психическое существо?

Нет, не обязательно – внутренняя личность состоит из внутреннего ментального, внутреннего витального и внутреннего физического. Психическое существо – это самое глубокое внутреннее сознание, которое поддерживает все остальные части. Обычно отделение начинается во внутреннем ментальном, и именно внутренний ментальный Пуруша остаётся безмолвным, наблюдая за Пракрити, как за отделённой от себя части сознания. Но также это может произойти и во внутреннем ментальном или витальном Пуруше, или же весь Пуруша отделяется от всей Пракрити. Иногда это чувствуется над головой – но тогда мы называем это Атманом и говорим о реализации безмолвного Духа.

Мне повезло, что опыты повторяются так часто. 

Да, это доказывает, что Йогическое сознание начинает расти в вас. 

Прошлой ночью, когда я вернулся с прогулки в пол-двенадцатого и сел в кресло, вдруг я почувствовал в комнате ваше присутствие. Я был так счастлив! Вы действительно приходили ко мне?

Да.

Я где-то читал, что только тогда, когда садхак развивает в себе сильную ненависть к проблемам низшего сознания, он может завоевать их.

Это совсем не так.  Достаточно быть равнодушным.

25 декабря, 1934

(Продолжение следует)

Поэтическая Страница

Поэма Шри Ауробиндо «Савитри»

(перевод с английского Саматы)

Поэзия Матери

Из «Молитв и Медитаций»

(перевод Саматы)

Париж: 2 Ноября, 1915 года

(В течении некоторого времени перебирая знакомые предметы)

Подобно тому, как сильный порыв ветра проносится над морем и покрывает пеной его бессчётные волны, великое дыхание пронеслось над памятью и пробудило множество воспоминаний. Многоликое и интенсивное, прошлое ожило опять, будто в мгновенной вспышке, не потеряв ничего из своего богатства.

Тогда всё моё существо было поднято великой волной поклонения, и собирая все свои воспоминания, как богатый урожай, оно положило их у ног Твоих, О Господь, как подношение.

Ибо, всю свою жизнь, даже не зная об этом или только догадываясь, оно искало Тебя; во всех своих страстях, во всём своём энтузиазме, во всех надеждах и разочарованиях, всех страданиях и радостях, к Тебе оно страстно стремилось. И теперь, когда оно нашло Тебя, когда у него есть Ты в верховном Покое и Счастье, оно удивляется, что ему понадобилось так много ощущений, эмоций, опытов для того, чтобы открыть Тебя.

Но всё то, что было борьбой, смятением и вечным усилием, с помощью верховной милости Твоего сознательного Присутствия, стало бесценным богатством, которое всё моё существо с радостью отдаёт Тебе в дар. Очищающее пламя Твоего озарения превратило его в драгоценные камни, положенные, как живое самопожертвование, на алтарь моего сердца.

Истории для Взрослых

Шри Ауробиндо

Час Рока

Из «Идиллий Оккультного»,

Sri Aurobindo's Colected Plays and Short Stories, Vol.2 pp.1013-1024

Стурж Мейнард  поднялся с кресла у камина и посмотрел на густой жёлтый туман за окном, который окутал Лондон тёмными складками своего простора. В руке он держал книгу, которую читал, его палец всё ещё лежал на странице, а ум был обращён, без особого удовлетворения, к голосу воображения автора, ибо в то время, как он удовлетворял его любопытство, его разум чувствовал отвращение. Средневековый мистик, старый латинист, говорил о психологических чудесах, которые современный мир давно оставил, спеша к выборным палатам и бухгалтерским конторам. Разнообразные тонкие курьёзы казались отталкивающими строгой определённости решений эпохи, которая мастерски обращалась со знанием внешнего мира, пытаясь распространить свою власть в форме самонадеянного невежества над границами оккультного мира внутри, скрытого, по словам автора, только потому, что мы отказываемся воспользоваться ключом, который находится в руках каждого человека, для того, чтобы открыть его.

«Прозаик таинств», - думал Стурдж, - «делец ловких пируэтов воображения, если бы можно было найти хоть одно реальное доказательство этой затейливой паутины, которую он плетёт здесь! Этот туман менее густой, чем та неопределённость, в которой гнездятся его рассуждения.»

В прочитанном Стурджем отрывке, немецкий мистик утверждал, что в основе деятельности разума и движения мыслей лежит принцип сияния, так как мысли – это не что иное, с материальной точки зрения, как вспышки чистого, огненного или мутного света. Он писал, что обычным переживанием мистиков в интенсивные моменты их существования является видеть вокруг своей головы, а, иногда, и во всей комнате, сияющую атмосферу, ослепительно сверкающую  фиолетовыми молниями. Пока Стурдж с изумлением перебирал в своей памяти описание автора, он вдруг вспомнил, что и сам в далёком детстве часто видел именно такие фиолетовые вспышки вокруг своей головы, которые вызывали в его детском воображении необыкновенный восторг, пока более зрелые годы не принесли с собой недоверие и сомнение, и быстро подавили в нём эти явления. Значит, такие явления действительно существуют, и немецкий мистик прав? Чувствуя порыв вдохновения в себе, который он напрасно пытался подавить, Стурж выжидательно уставился на жёлтый туман за окном. В этот момент он почувствовал необычное движение в своей голове и всё его внимание сосредоточилось на том, что стояло у него перед глазами; яркие фиолетовые вспышки призрачным видением закрыли желтый туман и он почувствовал растущее возбуждение в нервах, за которым наблюдал необычно спокойный мозг. Целый мир чудесных видений и чудных звуков, мир древних и будущих опытов давил на него, разбиваясь о некую преграду, что стояла на его пути. Изумленный и заинтригованный, но не испытывающий страха, разум попытался дать себе некий отчёт о том, что происходило вокруг него. Для того, чтобы помочь его усилиям, Стурдж устремил глаза на туман за окном, ожидая подтверждения или опровержения того, что он видел. Но фиолетовых вспышек больше не было, хотя нечто постепенно формировалось и проявлялось в серой пелене за окном. Вскоре оно стало ярким, круглым и совершенно отчётливым. Что это было, лицо или шар? С разочарованием и отвращением Стурдж вдруг увидел перед своим лицом обыкновенные часы, в которых не было ничего романтического. Он улыбнулся и повернулся для того, чтобы сравнить с этим чётким видением его собственные материальные, не мистические часы на камине, которые были его ежедневным спутником. Вдруг его тело напряглось во внезапном шоке изумления. На камине действительно стояли часы, оправленные в чёрное дерево, с золотыми цифрами на циферблате, который легко балансировал на традиционных фигурах Бога Времени в центре и двух крылатых богинь по краям. Стрелки показывали почти пять часов и вскоре должен был раздаться обычный бой часов. Но рядом с ними стояло его призрачное и нежеланное видение другого циферблата, отчетливого и повторяющего физическую реальность, также оправленное в чёрное дерево, но с серебряными цифрами на циферблате и с обычным пьедесталом, показывая восемь часов с той же близостью, что и реальные часы показывали пять. Он заметил, что цифра «четыре» на призрачном циферблате не была обычным римским числом, но представляла из себя четыре параллельных вертикальных черты; после этого видение исчезло.

Оптическая галлюцинация! Возможно, четкий ментальный образ некоего знакомого объекта часов, виденных им в чьей-то гостиной. И действительно, часы казались знакомыми. Конечно, он знал их, - видел их ясно и отчётливо, - этот циферблат, оправленный в чёрное дерево, с серебряными знаками, этот простой пьедестал с орнаментом, и, даже цифра «четыре»! Но где же он видел это? Его разум тщетно искал в памяти утерянные детали.

Внезапно, его собственные часы пробили пять часов. Он механически считал знакомые удары, громкие, отчетливые, которые сопровождал дребезжащий металлический звук. И тогда, прежде чем ухо могло оторвать себя от этих звуков, другие часы начали звонить негромко, но ясно, без металлического звука, но с нежным и гармоничным звоном и музыкальным переливом в конце. Невидимые часы пробили восемь! Стурдж сел на стул и открыл наугад книгу. Если это была галлюцинация, то это была внимательно подобранная и хорошо исполненная галлюцинация. Может быть, кто-то сыграл с его мозгом один из гипнотических фокусов? Или он сам гипнотизировал себя? Его глаза внезапно упали на страницу, и он увидел вместо средневековой латыни древнегреческий текст, хотя это был и не Гомеровский шестистопный ямб. Он видел буквы с необыкновенной ясностью, и значительность их смысла была несомненной.

(Продолжение следует)

Что, Где, Когда

Новый вебсайт Центра Интегральной Йоги

Дорогие друзья!

Центр Интегральной Йоги стал международным сайтом по Интегральной Йоге Шри Ауробиндо и Матери, в котором есть новый веб сайт с разделами на английском и на русском языке. Адрес нового веб сайта: www.sriaurobindoyoga.com, .org и .net

Мы также сохранили прежний адрес www.integral-centre.org.ua, который ведёт на новый веб сайт www.sriaurobindoyoga.com

За последний год на сайте Центра Интегральной Йоги произошли большие изменения.

На сайте появился новый большой раздел с фильмами по Интегральной Йоге Шри Ауробиндо и Матери, которые иллюстрируют основные идеи Шри Ауробиндо и практику  Интегральной Йоги духовными образами и музыкой. Фильмы создают наиболее благоприятную атмосферу медитативного созерцания истинного сознания Пуруши, духа в нас. В такой атмосфере слова Шри Ауробиндо и их несомненная реальность истины получают пассивное восприятие ума и чувств, необходимое при чтении духовных текстов. На сайте вашему вниманию представлено около ста фильмов по Интегральной Йоге, среди которых находятся

20 фильмов из собрания «Интегральная Йога»,

24 фильма из серии «Жизнь Божественная с комментариями Матери»,

и 40 фильмов из серии «Письма Шри Ауробиндо к Дилипу».

Все фильмы теперь проигрываются с нашего веб сайта, а не с сайта youtube.com, что позволило нам в значительной мере улучшить их качество. В проигрывателе фильмов также появилась новая функция – полноэкранный режим, который позволить глубже погрузиться в мир Интегральной Йоги, который раскрывается на вашем экране.

На странице «Фильмы и Музыка» также приведены ссылки на Музыку в Интегральной Йоге, среди которых находятся аудиозаписи игры Матери на органе, музыка Сунила, чтение учениками Шри Ауробиндо и Матери поэмы «Савитри», а также «Мантра Матери».

Со всеми этими фильмами, а также аудиозаписями вы можете познакомиться ближе на этой странице.

На новом веб сайте появилась необыкновенно важная страница «Практика Интегральной Йоги». Теперь все люди, которые хотят организовать своё внешнее существование и подчинить его внутренней дисциплине для того, чтобы открыть себя интегральной садхане внутри, могут ввести в свою практику такие древние йогические практики, как пранаяма, концентрация и асаны, используя фильмы-упражнения и приведенные инструкции.

Новая страница «Искусство Йоги» познакомит вас с искусством и музыкой Матери. На этой странице вы найдёте два новых фильма «Музыка Матери» и «Внутренний Свет».

Обо всех новых фильмах и изменениях на новом сайте вы можете узнать на странице новостей.

Администрация Центра Интегральной Йоги

На нашей обложке

На нашей обложке: В честь Даршана Шри Ауробиндо, дня Сиддхи 24 ноября, мы поместили на нашей обложке компьютерную графику «День Сиддхи», выполненную художниками Э.Дунаец и В. Немчиным.