Шакти Шри Ауробиндо

From Nirodbaran’s “Memorable Contacts with The Mother”
(Перевод с английского Н.Потёмкиной)

Меня попросили рассказать о Матери. Как можно рассказать о Той, чья природа непостижима даже для самого проницательного и обширного интеллекта?

Я расскажу вам  о своей первой встрече с ней. Много лет назад, когда я только начинал йогическую жизнь, произошел интересный случай, который окончательно утвердил меня на Пути. Это случилось после разговора с Матерью. Она попросила меня сформулировать своё стремление. Я не мог понять, что Она имеет в виду. Её вопрос был слишком йогическим и философским для моего медицинского разума, и я не мог его понять. Тогда Она спросила то же самое в более простой форме. Когда я ответил, что больше всего на свете я хочу получить Ананду, Она улыбнулась и сказала, что Ананду очень трудно принести вниз. Тем не менее, нет ничего плохого в том, чтобы просить о ней. В тот же день, когда я вышел на прогулку и смотрел в голубое небо над головой, внезапный поток Ананды снизошёл на меня, и мне захотелось пуститься в пляс – таким  сильным он был! Я не знал, как вместить в себе этот поток и сел, чтобы написать несколько стихотворных строк, но стоило мне начать, как весь опыт тут же прекратился.

Вы видите, Её природа может быть непостижимой для человеческого ума, но её эффект совершенно реальный и ощутимый.

Реализация идеалов Шри Ауробиндо  является космической необходимостью. Природа находит много инструментов для воплощения своих целей. Но наиболее грандиозным проявлением является то, в котором Сама Божественная Природа соглашается одеть на себя человеческий облик, чтобы продвинуть человечество вперед. Именно таким проявлением  была наша Мать. Бог – это Сат-Пуруша, чистое Существование, и его Божественная Природа – Чит-Шакти, Сознание-Сила, которым и является Мать. И в самом деле,  таким полным было Её тождество с Божественной Природой, что Она могла провозгласить : «С самого начала творения, где бы и когда бы не появлялась возможность проявить проблеск сознания, Я присутствовала там». Мы знаем Её, как Шакти Шри Ауробиндо – Аватара. Он говорил, что с помощью Матери он прошёл десять лет садханы за один год. О Её мудрости, знании, силе, сострадании, любви, административных способностях, руководящих качествах, творческих способностях мне не нужно говорить вам. Живым свидетельством этому является Ашрам.

В этом году отмечается 136-летие со дня рождения Матери. Пусть это будет поводом для того, чтобы больше посвятить себя исполнению Её Воли. Самым  верным путём в Интегральной Йоге Шри Ауробиндо является открыться силе Матери и дать ей работать в своей природе с радостной готовностью принять Её и подчиниться Ей.

Когда Шри Ауробиндо писал о Божественной Матери в «Савитри», я уверен, он писал о Матери.

В заключении я прочитаю вам эти строки:

   Из дневников Шри Ауробиндо

Сапта Чатуштая

From Sri Aurobindo’s “Record of Yoga” Vol.2, pp.1467-1469

(версия, записанная учеником)

I. Samata Chatushtaya

Samata, Shanti, Sukha, Hasya (Atmaprasada)

Samata означает принимать всё одинаково, без какого-либо беспокойства в любой части сознания. Беспокойство происходит от недостатка гармонии между Chit-shakti во мне и контактов Chit-shakti снаружи. Боль, печаль, недовольство – это просто сигналы системы, которые говорят, что она возражает против определенного контакта из-за недостатка гармонии. Система не может вынести негармоничный контакт или даже приятный, в том случае, если он слишком интенсивный или слишком длительный. Отвращение, страх, ужас, стыд – это попытки системы оттолкнуть неприятный контакт и защитить себя.

Titiksha означает способность к выдержке. Вы терпите неприятный контакт, отступая назад от него и наблюдая за ним с помощью разума, и учите систему выносить его.

За этим следует Udasinata.  Udasina означает «стоять высоко». Udasinata – это безразличие, Пуруша высоко стоит над этими контактами и ему нет дела до них.

Следующим приходит Nati. Это чувство подчинения Воле Бога. Все контакты считаются прикосновением Самого Бога.

Sama Rasa или равнозначная Rasa от всех объектов, событий, опытов, которые мы должны пропустить через свой интеллект.

Sama Bhoga является равнозначным наслаждением в Пране всех вещей, событий, опытов и объектов.

Sama Ananda – это радость Единства во всём и со всем.

Sama Rasa и Sama Bhoga нельзя удержать, пока у нас нет Sama Ananda, но для Sama Ananda трудно придти до тех пор, пока разум и прана не обретут Samata в Rasa и Bhoga.

Результатом полной Samata является полное Shanti; с другой стороны, если есть малейшее беспокойство, печаль, разочарование, депрессия, это значит, что Samata является не полной. Когда мы обретаем полное Shanti, тогда мы обретаем полный Sukham. Shanti – это негативное состояние, состояние свободы от беспокойства. Sukham – это позитивное состояние; оно не просто является свободой от печали и страдания, но это позитивное состояние счастья во всей системе.

Atmaprasada является состоянием ясности, чистоты, удовлетворения во всём сознании, то есть, является самой сутью Sukham. Когда Sukham начинает становиться сильной Ananda, тогда он становится Hasya, состоянием радости и весёлого расположения духа, в котором вся Жизнь и мир воспринимаются как приятная и весёлая игра.

II. Shakti Chatushtaya

Viryam, Shakti, Daivi Prakriti, Sraddha

Viryam: Chaturvarnya в гуне

Brahmana, Kshatrya, Vaishya, Shudra

Brahmana: Dhairyam, Jnanalipsa, Jnanaprakasha, Brahmavarchasya.

Shakti – это верная гуна и верное состояние деятельности или верные элементы характера shakti во всех частях системы. Chaturvarnya в гуне может быть названа Virya. Это качества четырёх варн в характере. Совершенный человек содержит в себе все четыре, хотя, одна, обычно, преобладает и даёт его характеру общий тип. Прежде всего, в человеке должны быть качества Brahmana, те, которые свойственны человеку знания. У него должен быть общий темперамент Брамина, то есть, спокойствие, терпение, уравновешенность и погруженность в размышления, все эти качества могут быть выражены одним словом Dhairyam. Затем, у него должна быть предрасположенность к знанию и, особенно, к Божественному Знанию, но также и ко всем видам знания по всем предметам с необходимой для этого ментальной открытостью и любопытством. Это Jnanalipsa. Брамин обладает не только жаждой знания, но также и общей ясностью разума и его тенденцией быть легко озарённым идеями и получать истину. Это Jnanaprakasha. Он также обладает духовной силой, которая приходит от знания и чистоты. Это Brahmavarchasya.

Kshatrya: (Abhaya, Sahasa), Yasholipsa, Atma Shakti (Atma Slagha)

Также должны быть качества Кшатрия. Качества человека действия и борца. Первое из этих качеств – мужество, и оно может быть двух видов: Abhaya или пассивное мужество, которое остаётся невозмутимым перед лицом опасностей, и оно не уходит от рискованных ситуаций, которые встречаются ему на пути, и от несчастий и страданий. Второе - это Sahasa, или активное мужество, которое обладает смелостью предпринимать любое начинание, каким бы трудным и невозможным оно не казалось и выполнить это дело, несмотря на все опасности, страдания, поражения, препятствия и сопротивление. Для этого необходимы ещё два качества. Первое – это тенденция природы настаивать на битве и победе, усилии и триумфе, оно называется Yasholipsa. Второе – это сильная уверенность в себе и высокая идея о силе, которая находится в самом человеке. Это Atma Shakti или Atma Slagha.

Vaishya: Vyaya, Kaushala, Dana, Bhogalipsa

Качества Вайшьи также необходимы для действия и наслаждения. Первое – это готовность потратить время, средства, материалы, приложить усилия и посвятить саму жизнь совершенно свободно, не боясь идти на великий риск потери для того, чтобы совершить великие приобретения. Это качество называется Vyaya, но с ним должно быть умение в использовании средств и методов и их верное применение для того, чтобы получить определенный результат, а также знание, что возможно достичь определенными средствами и методами, и затратами, и что нельзя. В этом качестве должно присутствовать чувство пропорции, организации, определенного порядка и умения всё устроить и руководить этим. Всё это можно назвать Kaushala. Также необходимы ещё два качества Вайшьи. Первое, должна быть готовность отдать не меньше, чем получить и разделить с миром то, что человек получает от мира. И такое отношение имеет природу любви в её обычном значении; это вложение и получение можно назвать Dana. Также должна быть тенденция к наслаждению, Bhogalipsa.

(продолжение в следующем номере)

Из Книги Ниродбарана «Беседы со Шри Ауробиндо»

From Nirodbaran’s “Talks with Sri Aurobindo” vol.1, pp.89-94

(Перевод с английского В.Немчина)

1 января 1939 года

Вечер, 5.30. Разговор начал Др. Бечарлал. Мы видели по нетерпеливому выражению его лица, что он с трудом сдерживает себя и хочет задать вопрос.

Др. Бечарлал: Что происходит в результате голодания?

Шри Ауробиндо (сдвинув брови, как обычно, на вопрос Др. Бечарлала): Что вы имеете в виду?

Др. Бечарлал: Какое воздействие голодания на Йогу?

Шри Ауробиндо(как если бы вопрос оказался не таким уж сложным): Оно возбуждает витальное сознание, но нельзя сказать о его воздействии, что оно способствует здоровью. Я голодал два раза – в Алипорской тюрьме 10 дней и в Пондичерри 23 дня. В Алипорской тюрьме я был полностью погружен в йогу. Я ничего не ел. Всю еду я выбрасывал в ведро. Разумеется, начальник тюрьмы об этом не знал. Только охранник знал об этом, и он говорил своим товарищам: «Этот человек, наверное, больной.  Он долго не проживёт.» Я потерял в весе, но, несмотря на это, я мог поднять полное ведро воды над головой, чего я обычно не мог сделать.
Потом, когда я ничего не ел, будучи в Пондичерри, я сохранял полную ментальную, витальную и йогическую активность. Я ходил по 8 часов в день, но совсем не чувствовал усталости. Когда я перестал голодать, я сразу начал есть обычную пищу.

Ниродбаран: Как же это возможно вести такую активную жизнь без еды?

Шри Ауробиндо:Человек черпает энергию из витального плана, вместо того, чтобы зависеть от физического питания. Одно время в Калькутте я долгое время питался одним рисом и бананами. Это была очень хорошая еда.

Сатьендра:Проблема в том, что мы не можем сделать никаких выводов, основываясь на вашем примере.

Шри Ауробиндо (смеясь): По крайней мере, вы можете сделать вывод, что это возможно.
Я расскажу вам о том, как меня пригласил к себе на обед мистер Р.С. Датт. Он был поражён тем, что я ем только вегетарианскую пищу, тогда, как он не мог жить без мяса. Питаясь вегетарианской пищей, я чувствовал в своём теле лёгкость и чистоту. Это только убеждение, что человек не может прожить без мяса, и это убеждение создаёт привычку.
Что касается голодания, я знал одного европейца, который голодал сорок дней и он был в восторге от эффекта голодания, но после голодания у него был нервный срыв.
Я не раз слышал о голодании джайнов. Что стоит за их голоданием?

Сатьендра: Я полагаю, что они верят в умерщвление плоти и освобождение духа.

Ниродбаран: Можно ли лечить голодом болезни?

Шри Ауробиндо: Да, если вы знаете, как правильно голодать. Именно поэтому европейцы занимаются голоданием. Иногда, работает, в основном, ментальная идея. Вы начинаете с мысли стать здоровым или больным, и так всё и происходит.
Болезнь приходит снаружи. Она проникает через то, что Мать называет нервной оболочкой, и входит в тело. Если вы сознательны о своей тонкой нервной оболочке, тогда болезнь можно отбросить, до того, как она вошла в тело, как я делал это с мыслями в Бароде. У людей с неврастенией эта нервная оболочка повреждена.

Др. Бечарлал: Невралгия тоже приходит так?

Шри Ауробиндо (смеясь): Да. Я полагаю, вы имеете в виду свой собственный случай?

Др. Бечарлал: Да. А как можно избавиться от неё?

Шри Ауробиндо: Как я уже говорил, прежде всего, вы должны стать сознательным в тонком теле.

Чампаклал: Х говорила мне, что у неё раньше были сильные головные боли, которые она ощущала над головой. Мы тогда смеялись над ней и не верили, что такое может быть.

Шри Ауробиндо: Откуда вы знаете, что не может быть такой головной боли? Если сознание можно поднять над головой и оно остаётся там, головная боль тоже может быть там. Тело – это просто инструмент, который отвечает на определенные вибрации. Всё, что приходит снаружи находит в нём ответ, и в нас появляются соответствующие реакции.

Сатьендра: Если всё приходит снаружи, тогда что же такое мы сами? Что принадлежит нам?

Шри Ауробиндо: С одной стороны, нам ничего не принадлежит. Можно сказать,  что физическое сознание состоит из разнообразных наклонностей: накопленных энергий прошлых жизней (сумма энергий прошлого) и того, что вы получили в этой жизни. Эти энергии могут действовать при благоприятных условиях под давлением универсальной Природы, которое даёт вам ощущение «я», «я сам делаю всё». За этими «я» и «моё», нет истины.

Сатьендра: Вы как-то говорили о фундаментальной личности. Я не совсем понял это.

Шри Ауробиндо: Я говорил, что есть индивидуальность и Личность, и это совсем не одно и то же. Личность – это вечный Божественный Пуруша, принимающий облик многих индивидуальностей, он приходит в мир Времени как Космическое Сознание и Индивидуальность для определенной цели или работы. Даже будучи Индивидуальным, Пуруша всё время сознателен о своём единстве с Космическим. Именно поэтому освобождение Индивидуальности  может произойти.

Сатьендра: Космическое освобождение статическое или динамическое?

Шри Ауробиндо: Оно несёт в себе оба аспекта. В статическом аспекте, это Атман, бесконечный, неделимый, недвижный, бездейственный и лишённый двойственности. В динамическом, это зависит от того, в какой части сознания вы чувствуете  единство. Если в ментальной, разум чувствует себя единым с космическим разумом; если в витальной, витальное становится частью космического витального; если в физическом, тело воспринимается как частица универсальной Материи.
Так же, как есть стена, которая отделяет вашу внешнюю природу от души, психического сознания, существует стена над головой. Вы пробиваете стену или крышку и чувствуете своё индивидуальное сознание в Бесконечности, или ощущаете себя Бесконечностью. Открытие может быть вертикальным или горизонтальным - на разных уровнях, в витальном, в сердце, и т.д.

Чампаклал: Это правда, что болезнь может быть связана с садханой?

Шри Ауробиндо: С садханой?

Ниродбаран: Наверное, он имеет в виду, что болезнь может придти в ходе садханы для того, чтобы очистить сознание.

Шри Ауробиндо: Это другое дело. Болезнь может сопровождать садхану.

Чампаклал: Когда я только пришел в Ашрам, и начал болеть, люди говорили, что это было следствием садханы. Поэтому, я держал свои проблемы в тайне от вас, чтобы вы не остановили воздействие Силы, узнав об этом.

Сатьендра: Некоторые Суфии и Бхакты принимают болезни, как нечто, посланное им Божественным.

Шри Ауробиндо: Это верное отношение. Они считают, что всё исходит от Божественного, и это очень верное отношение, если они могут действительно сделать это. Если пренебречь всем тем, что отделяет Бога от человека, можно сказать, что всё, что происходит с вами, исходит от Божественного. Это Та Воля, что превосходит всё.

Др. Бечарлал: Если что-то происходит в результате нашей небрежности, можно ли назвать это волей Божественного?

Шри Ауробиндо: Я же сказал «Если пренебречь всем тем, что находится между Волей Бога и человеком»

Др. Бечарлал: Но разве нет опасности в таком отношении? Мы можем переложить всю свою ответственность на Божественное,

Шри Ауробиндо: Я говорил о Бхакте. Для Бхакта всё, что происходит, происходит к лучшему, и он воспринимает всё с таким отношением. Для Йога, которому нужно одолеть трудности, они должны быть; в противном случае, ему было бы нечего завоёвывать. В Йоге трудности становятся возможностями для роста. Конечно, враждебные силы остаются враждебными, но только с определенной точки зрения. В конце концов, все силы происходят от Божественного и помогают в работе. Они дают нам трудности для того, чтобы проверить нашу силу.
Это Божественное создаёт сопротивление и заставляет вас потерпеть поражение с тем, чтобы потом вы могли победить. Это нужно для того, чтобы выйти за пределы эго и его чувства ответственности.
Было время, когда я чувствовал, что враждебные силы - это боги, которые хотят испытать мою силу в садхане.
Вы делаете всё не ради успеха, но ради Божественного, хотя это не значит, что вы не должны работать для того, чтобы добиться своего. Вас смущает такая формулировка? Аржуна тоже жаловался Кришне, когда Кришна говорил ему нечто подобное. Он учил Аржуну не стремиться к результатам, и в то же время он говорил: «Борись и побеждай.»

Говорят Йоги

Из Переписки Шри Ауробиндо с Ниродбараном

From Nirodbaran’s Correspondence with Sri Aurobindo, vol.1 pp.63-70

Октябрь 1934

Ниродбаран: Почему у меня была сильная головная боль после пранама?

Шри Ауробиндо: Наверное, ментальное сопротивление.

1 Октября, 1934

Прошлой ночью я видел сон, что многие из нас собрались внизу и ждали, что вы сойдёте к нам и будете с нами. В воздухе было великое ожидание и волнение, так как должна была снизойти вниз Сила.

Это тоже было в витальном.

Вы пришли, но мы не знали, как и когда. Вдруг мы увидели, что Нолини упал без чувств и лежит на земле, а вы лежите рядом с ним и кажется, передаёте ему свою Силу. После этого кто-то пришёл и отделил нас от вас ширмой, объясняя нам, что это была Сила, которая должна была сойти вниз.

Спустя некоторое время, мы пошли к вам, и видели, как вы проходите мимо. К нашему огромному удивлению и восхищению ступни у вас были цвета лотоса – такие нежные и мягкие, такие прекрасные. К сожалению, я не видел вашего лица. Это весь мой сон, может быть, я не всё помню.

Такие сны довольно часто происходят на витальном плане. В них показано то, что действительно произошло, но некоторые детали обычно приходят из подсознательного разума, и они истинны только до определённой степени. Эти детали имеют символическое значение, в то время, как всё остальное действительно произошло на этом плане. Падение Нолини и ширма похоже добавлено из подсознательного разума. Остальное кажется, носит более истинный оттенок.

3 октября,1934

Мне трудно выразить свои мысли. Я чувствую сильное сопротивление и слова просто не идут. Одно и то же сопротивление повсюду!

Это негативное сопротивление, в основном, физического разума и витального физического – сопротивление инерции,  aprakash (тьмы, бессознания) и apravritti (инерция, неспособность) против любой возможности быть чем-то иным, чем их настоящая природа. Оно часто приходит, когда больше нет остроты витального сопротивления.

11 Октября, 1934

Мной овладела сильная депрессия, и я увидел всю ограниченность и ничтожность своих сил и возможностей. Всё, что я пишу, совершенно посредственно.  

Даже если то, что выходит из под вашего пера нельзя назвать чем-то выдающимся – какая разница? Делайте то, что в ваших силах и позвольте Силе улучшить это.

Я чувствую себя совершенно беспомощным, лишенным силы и энергии, во мне нет ни стремления, ни веры. Я хотел бы знать, как я могу изменить это состояние. Нужно ли мне продолжать медитировать или попробовать заменить медитацию чтением?

Всё это является результатом желаний или инерции, или витального беспокойства. Если вы перестанете медитировать, как же вы избавитесь от всего этого? Только с помощью высшего сознания вы можете избавиться от старых привычек в своём сознании.

15 октября, 1934

Прошлой ночью я видел во сне двух огромных змей, и когда я проснулся, я увидел, к своему изумлению перед собой двух таких же змей, которые стояли возле моей кровати. Приглядевшись к ним, я обнаружил, что два параллельных луча света упали на занавес, и когда ветер колыхал её, создавалось впечатление движущихся змей. Но я всё равно не мог поверить, что это были только лучи света с улицы, а не видение змей.

Это не видение. Очень часто, то, что вы видите во сне перед пробуждением, продлевает себя в пробуждённом сознании, пока не возвращается к вам обычное сознание. В этом случае, сон был продолжен в двух лучах света. Я часто видел в ранних стадиях, что тонкий образ использует нечто в физическом мире для того, чтобы обрести большую конкретность, даже в состоянии бодрствования. Змеи были, наверное, Энергиями, но не враждебной природы.

17 октября, 1934

Вчера вечером я был в подавленном состоянии. Я пытался медитировать, чтобы избавиться от него. После часовой борьбы с собой я должен был прекратить медитацию, в результате этого, я стал ещё более удручённым.

После этого нехорошие мысли начали приходить мне в голову: совершенно бесполезно делать какое-либо усилие в любой работе!. Особенно, если садишься медитировать, всплывает одна мысль за другой бесконечным потоком. Какое сражение я должен был выдержать в борьбе со своим умом!

Иногда целые дни проходят в безуспешных попытках, и я должен закончить медитацию в совершенном отвращении. Невольно напрашивается вывод, что все наши усилия, какими бы искренними и упорными они не были, просто бессильны что-либо изменить. Если высшая Сила хочет, всё происходит сразу. Но эта Сила не только не хочет, но держит дверь плотно запертой, в то же время предлагая нам бить в неё со всей силой, хорошо зная, что это ни к чему не приведёт. Зачем нужна эта жестокая шутка?.. В таком духе я продолжал размышлять, пока я опять не пришёл к выводу, что все усилия напрасны, напрасны! И с этим выводом я заснул беспокойным сном подавленности и инерции.

Я знаю, что эти мысли пришли из-за моей депрессии, но убеждение, что, хотя усилия и необходимы, они будут совершенно безуспешны, осталось во мне...

Можно совершать усилия, в таком случае, вы должны быть терпеливым и настойчивым, или же вы можете положиться на Божественное, постоянно призывая его и стремясь к нему. Но рассчитывать на Божественное вы должны искренне и безусловно, не настаивая на немедленном результате.
Всё что происходит с вами, говорит о том, что ваш физический разум отказывается принять необходимость борьбы и труда для духовного достижения. Он хочет получить самое высшее, но хочет получить это лёгким путём: «Кто будет преодолевать столько трудностей и борьбы только для того, чтобы обрести Божественное?» - его подразумеваемое отношение. Трудности с мыслями – это обычные проблемы на пути, через которые проходит каждый Йогин – и безрезультатность усилий после многих дней борьбы. И только тогда, когда вы очистили поле от сорняков, вспахали его и засеяли, и ухаживали за ним всё это время, вы можете надеяться на обильный урожай.

24 октября, 1934

Дилип сказал нам, что вы пытались принести вниз сознание Дурги в день пуджи.

Мы не пытались – оно сошло вниз.

Когда я пришёл к тебе для пранама, Мать, мне казалось, что ты была сама Дурга, хотя у меня не было ни малейшего представления о том, как выглядит Богиня Дурга. Когда я рассказал Н. об этом, он признался мне, что у него было такое же чувство. Я не знаю, было  ли это чувство связано с пуджей в этот день или независимо от этого.

Всё это говорит о глупости физического разума, который считает себя очень умным, объясняя себе духовное ощущение и восприятие.

Нельзя относиться серьёзно к таким ощущениям,(возможно, вы будете ругать меня за это) так как они такие смутные и неопределённые! Трудно провести границу между воображением, интуицией и чувствами, если они не сопровождаются конкретным видением.

Что же вы хотите от первых духовных ощущений?

Например, я слышал, будто Богиня Бхагавати говорила мне: «Я иду к тебе».- и многое другое,  я уже точно не помню.

Всё это, по меньшей мере, говорит о том, что внутреннее ментальное и витальное сознание пытается открыть себя супрафизическим влияниям. Но если вы умаляете их значение в самом начале, как же они могут развиваться дальше? 

Как же мне это следует понимать? Верно ли будет предположить, что это отраженная реакция беспокойства моей природы?

Нет, совершенно неверно.

Вы показали нам два пути садханы: один – это путь с помощью собственных усилий, а другой – полагаясь на Божественное, постоянно призывая его. Но разве это, на самом деле, не одно и то же? В чём же различие? Постоянный призыв и стремление означают постоянное принятие истины и отказ лжи, что, в свою очередь, означает постоянное усилие в  отказе и принятии, так как настоящая природа нашего разума будет всегда стремиться к физическим вещам и их наслаждению. Разве в этом методе нужно прилагать меньше усилий, чем в первом?

Гораздо меньше. Метод собственных усилий – это постоянное усилие для того, чтобы принести силы вниз и притянуть вниз то, что нужно для йоги. Принятие и отказ – это нечто совсем другое.

26 октября, 1934

П. Страдает хронической язвой. Вы исцелили много неизлечимых и излечимых болезней, есть ли надежда в его случае?

Это зависит от него самого. В любом случае, разве язва, это болезнь, которая угрожает смертью? Бывают случаи, когда люди живут с язвой 30 лет. Разве эта болезнь не лечится специальной диетой и режимом? У Р. тоже язва, но он живёт и выполняет свою работу, то же самое можно сказать про К. Я пробовал вылечить К. от язвы, но она вернулась к нему, когда он был неосторожен. Если человек необыкновенно восприимчив к Силе, это другое дело.

27октября, 1934

Я начал концентрироваться в сердечном центре. Вчера вечером, во время медитации у меня было видение лица Шри Ауробиндо, которое стояло передо мной около часа. Это сопровождалось чувством необыкновенной глубокой радости. Я был в полном сознании, но моё тело стало совершенно недвижным и бесчувственным, и это вызвало у меня чувство блаженства.

Это очень хорошо!

... Значит ли это, что во мне открылось нечто? Или это только нисхождение силы, Покоя и Ананды?Но я чувствую, будто вы продвинули меня вперёд, исполняя обещанное – « я иду к тебе», разве не так?

Похоже на то. В любом случае, у вас было открытие в сердечном центре, о чём свидетельствует изменение в сознании и видение, а также неподвижность в физическом сознании тела.

30 октября, 1934

Ноябрь 1934

В течении многих дней у меня не было витальных мыслей и импульсов. Но сейчас они опять поднимают голову... Я начал медитировать, надеясь, что эта волна пройдёт над моей головой, если я погружусь в медитацию. Но, как только медитация закончилась, ещё одна большая волна накрыла меня с головой. Почемуэти импульсы приходят после медитации?

Они приходят, для того, чтобы расстроить и препятствовать медитации, и, в том случае, если вы получили силу во время медитации, воспрепятствовать ей и её приходу. 

Я пытаюсь сохранять молчание внутри, но во мне побеждает желание шутить. Разве это и есть то состояние, которое вы называете весёлостью?

Не всегда – к тому же, такая весёлость носит витальный характер. Я не против этого состояния, но есть более глубокая радость, внутренняя sukhahasya (улыбка счастья), это духовное состояние радости.

7 Ноября, 1934

17 ноября у меня День Рождения. Я надеюсь, моё имя в списке?

Да, ваше имя в списке. 17- го ноября, после 12-ти.

Незадолго до конца вечерней медитации, я почувствовал такое сильное давление на голову, что мне казалось, что моя голова лопнет. Мне пришлось открыть глаза, чтобы уменьшить давление. Это произошло из-за моей ограниченной способности вместить Силу?

Наверное, накопленная Сила была слишком чрезмерной для физического сознания. Когда это происходит, вы должны расширить себя (вы можете научиться этому после небольшой практики). Если сознание находится в состоянии расширения, оно может получить любое количество Силы без особых проблем.

Мне снилось, что я вернулся домой. Моя мать, увидев меня после долгого времени, обняла меня и прижала к себе с такой силой, что я испугался и стал призывать вас. Это моё витальное сознание пришло к ней, или это витальное сознание моей матери пришло ко мне и напало на меня?

Скорее всего, это была не ваша мать, а витальная Сила, которая приняла на себя её облик для того, чтобы овладеть вами.

10 ноября,1934

П.С. сказал мне, что развитие литературы в Ашраме не имеет особого значения, так как никто из наших поэтов не сможет стать таким великим поэтом, как Тагор. Он всегда останется единственной сияющей звездой в литературе. Только Дилип может сравниться с ним, но только в своей прозе, а не в поэзии. Он также утверждает, что Йога не в состоянии развить талант в литературе или живописи до полного совершенства.

Я не могу согласиться с П.С. Если у человека есть способность к поэзии или к живописи, она обязательно разовьёт себя в результате Йоги до гораздо больших высот, чем без Йоги. Например, Дилип не мог сочинять поэзию, пока он не приехал сюда, хотя у него и был потенциал к этому или Н., чья поэзия получила полное развитие только здесь, так же, как А. и П., чьи последние поэмы обладают необыкновенной прелестью. Х. и раньше писал прекрасные стихи, но здесь у него появилось новое совершенство, которого не было раньше. Есть и такие, в ком развивается способность писать, которой не было раньше.

Всё это показывает, что Йога обладает реальной силой развить определённые способности. Я сам развил в себе многие способности с помощью Йоги. Раньше я не мог написать и строчки по философии – сейчас люди пишут книги о моей философии, к моему большому удивлению. Вопрос стоит не в том, кто является лучшим или худшим. Вы должны делать то, на что вы способны и остальное придёт со временем, и его ценность будет решаться поколениями будущего. Сам Тагор совсем недавно не считался великим поэтом среди публики, и его поэзия не была популярной среди критиков, пока он не получил Нобелевскую премию, которая сразу сделала его знаменитым и прекратила все дискуссии. Вы не должны обращать внимание на мнение других и стремиться к популярности и славе, но делать свою работу и отдавать свою способность Божественному. 

Конечно, П.С. сделал оговорку, что Супраментальная Сила может совершать чудеса. Если это так, почему бы не направить все свои усилия к духовным достижениям?

Разумеется, все энергии нужно устремить к духовным достижениям – всё остальное должно быть следствием Йоги или тем, что получило своё развитие для служения духовной Силе.

Я думаю, он не имел в виду врождённых поэтов, как Х. и Н., но обычных людей, таких, как мы, у которых нет таланта, но, тем не менее, они хотят стать поэтами и писателями. Но, даже в этом случае, трудно смириться с тем, что Йога может только развить гениев до супергениев и не в состоянии поднять обычных людей на высоту таланта.

Прежде всего, Йога совсем не для того, чтобы делать гениев, но для того, чтобы развивать дух в человеке и делать людей духовными, но Йога может сделать и это тоже.

11 ноября, 1934

(Продолжение следует)

Поэтическая Страница

Поэма Шри Ауробиндо «Савитри»

(перевод с английского Саматы)

Истории для Взрослых

Шри Ауробиндо

Мастиф Дьявола

Из «Идиллий Оккультного»,
Sri Aurobindo's Colected Plays and Short Stories, Vol.2 pp.1047-1051

В этот декабрьский день шёл сильный снегопад. Дороги были белыми и совершенно неразличимыми из-за толстой пелены падающего снега, мерцающего в лунном свете; ноги путника то и дело увязали в сугробах. В тёмном небе яркая луна, преследуемая облаками, робко поднималась ввысь; огромные руки тьмы иногда закрывали её; но она опять появлялась в своём неизменном сиянии и летела, парила, настойчиво и неустанно скользила вперёд. Патрик Карран, ступая осторожно в глубоком снегу, проваливаясь в сугробах, искал дорогу в неверной тьме, и проклинал погоду и саму судьбу.

«Мало того, что меня преследует этот дьявол Кромвель и угрожает мне виселицей, - жаловался он, - и я должен скрываться, как беглец, в каждом сомнительном убежище,  и быть обязанным своей жизнью полному страха состраданию друзей отца; мало того, что я потерял Алисию, и она досталась Люку Уолтеру; но и сама луна, снег и ночь – его союзники и преграждают мне путь. Раз сам Господь Бог против меня, почему бы дьяволу не прийти мне на помощь – в эту минуту я буду рад продать ему свою душу. Но может быть, и он боится Кромвеля?»

«Вряд ли это возможно,» - сказал вдруг кто-то рядом. Патрик Карран  резко обернулся и схватился за кинжал. Перед ним во тьме маячил смутный силуэт, чья поступь была спокойной и уверенной.

«Кто ты?» вскричал  он грозно.

«Такой же путник, как ты,» - ответил голос, - «я странствую по земле, спасаясь от преследования.»

«Кто преследует тебя?» - спросил Патрик.

«Как сказать», - ответила тень, - «Может быть, мои собственные мысли, а может, слишком сильный враг.»

После того, как был раскрыт тайный заговор убить Кромвеля и восстановить на троне Чарльза Стюарта, страна была полна беглецами роялисткой партии, которые прятались в дневное время и путешествовали по ночам в надежде дойти до морского порта, откуда они могли уплыть в Остенд или Калэ. Ибо суды республиканских магистратов были беспощадными и казнили всех подряд.

«Я бы отдал душу», - подумал Патрик, - «и остаток жизни в дар Сатане, если бы я мог ещё хоть раз сжать Алисию в своих объятиях, и взять с собой в ад радость прикосновения к её телу, и если бы я мог увидеть мертвое тело Люка Уолтера перед смертью или знать, что он следует за мной. О, если бы я мог получить всё это, даже если бы бурый пёс Дакров прыгнул мне на грудь, мне всё равно.»

«Ты можешь быть уверен в этом», - ответил голос рядом с ним, и странная сладость была в этом голосе, который Патрику казался таким страшным.Он обернулся и похолодел.

«Ты, наверное, сам дьявол!» - почти крикнул он.

«Может быть, я только тот, кто читает твои мысли,» - сказала тень таким сладким и обольстительным голосом, что молодому человеку показалось, что он говорит с женщиной.

«И в том, что я могу это сделать, ты убедишься сам, когда я скажу тебе только немногое из того, что я знаю о тебе.» Ты - Патрик, младший сын Сэра Джеральда Каррана,  получившего все свои владения от своей жены Маргарет Дакр, своё баронство от короля Джеймса и свою смерть от Кромвеля, который взял его в плен и повесил его. Ты был обручён с леди Алисией Нейвил, но когда открылся заговор, во главе которого ты стоял и то, что именно ты должен был убить тирана, тебя выследил проницательный и беспощадный полковник Люк Уолтер.»

Патрик вздрогнул и с его уст сорвалось яростное проклятье.

«Это был он», - сказала тень, - «он и сила его ума, проницательность и решительный дух. Возможно, он придет на смену Кромвелю, если бог пуритан продлит его жизнь.»

«Если бы я мог, я бы оборвал её», - вскричал Патрик Карран.

«И я тоже», сказал незнакомец, «как раз сейчас, я тоже роялист. Но, продолжим. Ты был объявлен предателем и приговорён к виселице в своё отсутствие; отец Алисии, которого обвинили в заговоре, должен был, ценой своего помилования, обручить свою дочь с Люком Уолтером и венчание состоится сегодня вечером.»

«Сегодня!» - вскричал молодой человек, ударяя себя в отчаянии. «Да, в церкви Уорндейла.»

«Но разве это не всё равно, если Люк Уолтер встретит свою смерть до того, как он вкусит наслаждения брачной ночи?»

«Я могу обещать тебе это», - сказал незнакомец. «Ты не хочешь, чтобы Алисия вышла замуж за другого. А я не хочу, чтобы Кромвеля сменил сильный и опасный враг. Чарльз Стюарт мой хороший друг, и я хочу, чтобы он правил Англией. Так что, Патрик, по рукам!»

«Кто ты такой, черт тебя побери?» - вскричал опять молодой человек, дивясь проницательности незнакомца.

Будто в ответ, луна вышла из-за тяжелых облаков и осветила бескрайнюю и суровую белизну земли. Патрик увидел рядом с собой молодого человека необыкновенной красоты, лицо его было удивительно знакомым, но Патрик не мог вспомнить его имени.

«Что касается твоей души и твоей жизни,» - сказал незнакомец, и взглянул на Патрика, их глаза встретились, и Патрика охватила дрожь, - «ты не должен отдавать их дьяволу ни в дар, ни в качестве сделки, так как они уже принадлежат ему.» Он засмеялся ужасным зловещим смехом, но странная сладость была в нём, и вдруг Патрик вспомнил. Он знал этот смех, он узнал это лицо. Они принадлежали ему самому. В этот момент луна зашла за облака. Патрик стоял, не в силах вымолвить слова, не отрывая глаз от смутной тени перед собой. В ту же минуту тень исчезла.

Прошло некоторое время, прежде чем молодой человек смог прийти в себя и продолжать свой путь. На минуту ему представилось, что это был Джон Дакр, незаконный сын сэра Джеральда и сестры жены, Матильды Дакр, который был очень похож на Патрика и был его лучшим другом. Но он знал, что это был не Джон. Это была не его речь и не его лицо. Это могло быть сном или галлюцинацией. Он шел вперёд в темноте, глубоко потрясенный, но вскоре мужество вернулось к нему.

Луна опять вышла из-за облаков, на этот раз, перед ней были чистые небеса. Перед Патриком лежала белая дорога, прямая и обозримая далеко вперёд. По обеим сторонам дороги высилась покрытая снегом насыпь, которая отделяла её от бескрайней белизны полей.

«Ну, наконец-то,» - облегченно сказал Патрик Карран. Он посмотрел вперёд и увидел на дороге темный предмет, который быстро приближался к нему; Патрик замедлил шаг и хотел свернуть с дороги, для того, чтобы избежать встречи. Но объект приближался с огромной скоростью. Когда он приблизился, Патрик увидел, что это была только собака. Патрик остановился. Собака! Это было не то, чего он боялся. Но он помнил свои слова и безбожную молитву, которая поднялась в его сердце о буром псе Дакров, - этот пёс всегда появлялся, когда один из Дакров должен был умереть, и прыгал ему на грудь, в том случае, если смерть наступала от руки другого. Он усмехнулся в смятении. Тогда луна осветила стремительно приближающегося зверя, и он увидел, что пёс был бурым.

Никогда в жизни Патрик не видел, чтобы земное существо двигалось с такой страшной скоростью. Зверь несся, совершая огромные прыжки, и обреченный юноша смотрел на летящее к нему призрачное чудовище, - ибо это был огромный мастиф, - чувствуя, что его сердце остановилось, и молодая кровь заледенела в жилах. Пёс был уже в двадцати шагах от Патрика. Он чувствовал огромные глаза, которые смотрели прямо на него и знал, что пёс сейчас прыгнет. Патрик тяжело упал, прижатый к земле массивным телом зверя, его львиные лапы лежали у него на плечах, горячее и влажное дыхание обдавало его лицо. И вдруг зверь исчез.

Это было самое страшное, упасть под тяжестью галлюцинации, того, что существовало и в следующее мгновение исчезло. Патрик с трудом поднялся на ноги, охваченный паническим ужасом; всё его существо хотело убежать от этой проклятой ночи и дороги с призрачными видениями. Но у него подкашивались ноги, он чувствовал себя совершенно беспомощным, потрясенный неуловимой гибелью, он опустился на снег, тяжело дыша.

Через несколько минут он немного успокоился, и нервное возбуждение уступило место внезапному пламенному порыву. Он сразу вскочил на ноги. «Пёс Дакров!», - вскричал он, - «бурый пёс, Мастиф дьявола! И нет сомнений, это его хозяин говорил со мной в моём собственном облике. Тогда я обречён. Но я не пойду на виселицу. Нет, Бога ради, только не на виселицу. Я приму судьбу от Бога или от дьявола, так как я не в силах предотвратить её, но только не от Кромвеля!» Он задумался. «Сегодня вечером!» - вскричал он. «В церкви Уорндейля! Значит, я увижу её перед тем, как я сойду в ад. И, может быть, я возьму с собой Люка Уолтера. Это то, что дьявол хочет от меня.»

Он посмотрел вокруг, и ему показалось, что он мог различить деревья вокруг церкви Уорндейля. Они были перед ним. И с левой стороны стоял Тревешем Холл, дом Алисии Нейвил. Он быстро пошёл по направлению к дому, и теперь его шаг больше не был осторожным, но это была смелая и дерзкая поступь. И он уже не увязал в сугробах. Патрик знал, что ему осталось совсем недолго жить; ибо, ни один человек из семьи Дакров не проживал дольше 24 часов после того, как Бурый Пёс прыгнул на него. Отчаянное мужество наполнило его вены. Он увидит...

(Неоконченное)

Что, Где, Когда

Фильмы по Интегральной Йоге на DVD

Университет Интегральной Йоги выпустил два DVD диска, которые включают 24 части серии фильмов "Жизнь Божественная". Также был выпущен DVD диск "Йога Шри Ауробиндо и Матери", который включает 18 фильмов, сделанных до серии фильмов "Жизнь Божественная". Фотографии дисков приводятся внизу.

Эти фильмы были созданы творческой группой Университета Интегральной Йоги Онлайн для образовательной программы по Интегральной Йоге Шри Ауробиндо и Матери.

В своих «Классах по Средам», которые посещались студентами и садхаками Ашрама Шри Ауробиндо, Мать читала работы Шри Ауробиндо, комментировала текст и отвечала на вопросы. 23 октября 1957 года Мать начала чтение последних 6 глав «Жизни Божественной» Шри Ауробиндо.

Желающие приобрести фильмы должны оплатить только пересылку 3–х дисков которая стоит 250 рублей.

После приобретения дисков вы сможете сделать копии для своих друзей, но копии должны быть такого же качества, как и оригинал. Этим вы сделаете работу для Матери и поможете процессу трансформации земного сознания, который стремительно происходит сейчас во всём мире.

Центр Интегральной Йоги Шри Ауробиндо и Матери

На нашей обложке

На нашей обложке: В честь Даршана Шри Ауробиндо 15 августа мы поместили на нашей обложке фотографию «Шри Ауробиндо и его ученики. 1910-1914» Нижний ряд слева направо - Наг Биджой Кумар, Шри Ауробиндо, Нолини Канта Гупта; верхний ряд слева направо - Мони (Суреш Чакраварти), Домонт, Наген. Фотография была сделана в доме Виллабассоу, номер 72 (сейчас 100) на Candappa Mudaliar Street, Pondicherry. © Sri Aurobindo Ashram